又如近世異執者，非不全知機法名義，而彼以為，聞知聞信，(聞信六字名義，
聞知二實佛智。異執者以為，聞知聞信，如他開解，發願祈求，如他立行。)
為至趣入，發願祈請，方成歸命。(或執運想三業，或執表發三業。)
聞知二實佛智。異執者以為，聞知聞信，如他開解，發願祈求，如他立行。)
為至趣入，發願祈請，方成歸命。(或執運想三業，或執表發三業。)
- Nov 20 Wed 2013 02:44
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嘆異抄再讀 ─ 28
- Nov 19 Tue 2013 02:11
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嘆異抄再讀 ─ 27
- Nov 18 Mon 2013 02:04
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嘆異抄再讀 ─ 26
他力的行者，領納佛恩，稱佛名是為報謝佛恩，並非求佛救度，因為往生已成就。
一個被佛抱在手中的人，無時無刻活在佛心中的人，何須要求佛來救度，要見佛。
古德說：借問長安何處去，未知身在含元殿。
含元殿就在長安皇城的最中心，你身在長安的中心，還問要如何到長安？
一個被佛抱在手中的人，無時無刻活在佛心中的人，何須要求佛來救度，要見佛。
古德說：借問長安何處去，未知身在含元殿。
含元殿就在長安皇城的最中心，你身在長安的中心，還問要如何到長安？
- Nov 17 Sun 2013 02:58
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觀經正宗分散善義卷第四 ─ 57
- Nov 16 Sat 2013 01:03
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觀經正宗分散善義卷第四 ─ 56
- Nov 16 Sat 2013 01:01
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斷交
今天報紙刊載，「台灣與甘比亞」斷交。
這件事情，這個標題有問題，因為事件的主體方有一方不存在。
另外這種事件也不存在，因為沒有斷交的問題，只有不承認的問題。
首先，要斷交先要有建交，要有兩造主體國，台灣從來就不是一個國家。
這件事情，這個標題有問題，因為事件的主體方有一方不存在。
另外這種事件也不存在，因為沒有斷交的問題，只有不承認的問題。
首先，要斷交先要有建交，要有兩造主體國，台灣從來就不是一個國家。
- Nov 15 Fri 2013 03:29
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嘆異抄再讀 ─ 25
莊松同行是一位早已經信心決定的人，有人認為他是法然上人再來。
法然上人臨終前，告訴門人他的前身，又告訴說，希望有一世做一個不識字有辯才者。
莊松同行就是一位不識字但是很有辯才的人，慢慢會引用他的談話，印證他的辯才。
無論是自力的念佛，或是他力的念佛行，大家都相信，要往生得靠佛的願力。
法然上人臨終前，告訴門人他的前身，又告訴說，希望有一世做一個不識字有辯才者。
莊松同行就是一位不識字但是很有辯才的人，慢慢會引用他的談話，印證他的辯才。
無論是自力的念佛，或是他力的念佛行，大家都相信，要往生得靠佛的願力。
- Nov 14 Thu 2013 02:42
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嘆異抄再讀 ─ 24
面對無知的未來是一種恐懼，面對一無所知，又被形容為極苦的未知，恐懼可知。
死後的世界是未知，一般的世人，沒有人可以預知期將如何的死，所以是無助的。
在釋尊出世前，印度就有很多的仙人，在求解脫之道上努力，一再的要突破。
在上古的漢地，傳說中有黃帝乘黃龍升天，在更早有太上老君的師父鴻鈞道長。
死後的世界是未知，一般的世人，沒有人可以預知期將如何的死，所以是無助的。
在釋尊出世前，印度就有很多的仙人，在求解脫之道上努力，一再的要突破。
在上古的漢地，傳說中有黃帝乘黃龍升天，在更早有太上老君的師父鴻鈞道長。
- Nov 13 Wed 2013 05:02
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嘆異抄再讀 ─ 23
我們決定無法自力出離此娑婆世界，這是雖是一直要念佛修善自力求生者也認識的。
善導大師說要深信阿彌陀佛的願力，要無疑無慮的信，乘佛願力決定往生。
迴向發願心，一切所行所修出世善業，心心念念皆應迴願往生。
此三心成就決定往生，但，當知，凡夫無法成就此三心，就已迴向發願心。
善導大師說要深信阿彌陀佛的願力，要無疑無慮的信，乘佛願力決定往生。
迴向發願心，一切所行所修出世善業，心心念念皆應迴願往生。
此三心成就決定往生，但，當知，凡夫無法成就此三心，就已迴向發願心。
- Nov 12 Tue 2013 05:36
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觀經正宗分散善義卷第四 ─ 55
- Nov 11 Mon 2013 02:40
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觀經正宗分散善義卷第四 ─ 54
何況佛法不思議之力豈無種種益也
此文言，總示諸教益，而意別明念佛利益。良以是答念佛何滅多罪難故。
大論七言：餘諸三昧，有能除婬，不除瞋恚，有能除瞋，不能除婬，有能除癡，
不能除婬怒。能除三毒，不能盡除前世重罪。念佛三昧，能除種種煩惱，
此文言，總示諸教益，而意別明念佛利益。良以是答念佛何滅多罪難故。
大論七言：餘諸三昧，有能除婬，不除瞋恚，有能除瞋，不能除婬，有能除癡，
不能除婬怒。能除三毒，不能盡除前世重罪。念佛三昧，能除種種煩惱，
- Nov 10 Sun 2013 04:49
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嘆異抄再讀 ─ 22
第十八願的信心，至心信樂欲生，即是觀經散善義所說的三心。
觀經說：發三種心，即便往生，何等為三。一者至誠心。二者深心。三者迴向發願心。
善導大師觀經疏解釋此三心說：
『至誠心，至者真，誠者實。欲明一切眾生身口意業所修解行，必須真實心中作。
觀經說：發三種心，即便往生，何等為三。一者至誠心。二者深心。三者迴向發願心。
善導大師觀經疏解釋此三心說：
『至誠心，至者真，誠者實。欲明一切眾生身口意業所修解行，必須真實心中作。
