- Jan 05 Sun 2014 00:46
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聞法信樂及慧力、禪定 ─ 4
- Jan 04 Sat 2014 00:13
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老實念佛
弘一律師一生的修持，可以用「老實」兩字來形容，就是「老實念佛」。
當時在福建的承天寺作客，剛好碰見、見識了廣欽師的禪定功夫，但是沒有欽羨。
這一點就充份表現出修行人的真實及老實，可以用不可以用，就是一句話。
在那當下，如果他表示一點的讚嘆，那麼就沒有後來的廣欽師，教那麼多的人念佛。
當時在福建的承天寺作客，剛好碰見、見識了廣欽師的禪定功夫，但是沒有欽羨。
這一點就充份表現出修行人的真實及老實，可以用不可以用，就是一句話。
在那當下，如果他表示一點的讚嘆，那麼就沒有後來的廣欽師，教那麼多的人念佛。
- Jan 03 Fri 2014 02:09
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聞法信樂及慧力、禪定 ─ 3
要把淨土一法簡單化，不要把它太複雜化，佛要救我，我要讓佛救度！
『Faith is simple, nothing special.』
信心就是那麼的簡單，沒有甚麼是特別的，就是佛自己發願要救度我，我願意！
雖然說，法藏菩薩的五劫思惟，兆載永劫的修行，就為了救度我一人。
『Faith is simple, nothing special.』
信心就是那麼的簡單，沒有甚麼是特別的，就是佛自己發願要救度我，我願意！
雖然說，法藏菩薩的五劫思惟，兆載永劫的修行，就為了救度我一人。
- Jan 02 Thu 2014 02:49
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嘆異抄再讀 ─ 56
- Jan 01 Wed 2014 02:03
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聞法信樂及慧力、禪定 ─ 2
禪定只是修行的起步，離出離三界還很遙遠，而危險很多。
在首楞嚴經就舉出修行禪定會有的境界，一不小心就入魔境，需有明師指導，
隨時注意，不然魔境現前，一入魔道，回復就難，經云：
『或汝陰魔，或復天魔，…心中不明，認賊為子。又復於中，得少為足，如第四禪，
在首楞嚴經就舉出修行禪定會有的境界，一不小心就入魔境，需有明師指導，
隨時注意，不然魔境現前，一入魔道，回復就難，經云：
『或汝陰魔，或復天魔，…心中不明，認賊為子。又復於中，得少為足，如第四禪，
- Jan 01 Wed 2014 00:01
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吃飽未
- Dec 31 Tue 2013 02:03
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聞法信樂及慧力、禪定 ─ 1
「聞法」，修行學佛或是信佛，都要聞法，從聞法中去了解道理，思惟而後行之。
所以「聞法」不是簡簡單單的用耳朵聽，是要聽聞後，思惟、實行，成為自己的智慧。
所以宋譯的無量壽經《大乘無量壽莊嚴經》讚嘆法藏菩薩說：
『信解第一，明記第一，修行第一，精進第一，智慧第一，大乘第一。』
所以「聞法」不是簡簡單單的用耳朵聽，是要聽聞後，思惟、實行，成為自己的智慧。
所以宋譯的無量壽經《大乘無量壽莊嚴經》讚嘆法藏菩薩說：
『信解第一，明記第一，修行第一，精進第一，智慧第一，大乘第一。』
- Dec 31 Tue 2013 01:45
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嘆異抄再讀 ─ 55
又可以這樣解說，前面四種德為方便門，次為智慧，最後為慈悲門。
又，智慧與大乘者，為光明壽命也，以四德因成二德果。
滅眾生無明強因，(光明)度無邊生死苦海故，正覺已成，名以光明壽命。
又，智慧與大乘者，為光明壽命也，以四德因成二德果。
滅眾生無明強因，(光明)度無邊生死苦海故，正覺已成，名以光明壽命。
- Dec 30 Mon 2013 02:33
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念佛行及定力再談
淨土法門，淨土真宗，最基本的目的就是往生，使自己往生，使他人往生。
從最早的龍樹菩薩，就把淨土門和聖道門做一個明確的區分，很清楚的區隔。
龍樹菩薩將淨土門和聖道門分別為，易行道與難行道，用旅行到遠方做比方。
坐在船上出遠門，不用走由船載著去行走，比喻為淨土門，仗佛願力，容易。
從最早的龍樹菩薩，就把淨土門和聖道門做一個明確的區分，很清楚的區隔。
龍樹菩薩將淨土門和聖道門分別為，易行道與難行道，用旅行到遠方做比方。
坐在船上出遠門，不用走由船載著去行走，比喻為淨土門，仗佛願力，容易。
- Dec 29 Sun 2013 02:34
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嘆異抄再讀 ─ 54
淨土的慈悲，要成就慈悲的能力就和聖道門不一樣，完全是依仗著佛的願力。
接下來，這一段文最後說：『是以，唯有念佛方為真正大慈大悲之心。』
念佛是乘佛願力，依仗著佛的願力，這裡轉錄一段宋譯《佛說大乘無量壽莊嚴經》的話：
接下來，這一段文最後說：『是以，唯有念佛方為真正大慈大悲之心。』
念佛是乘佛願力，依仗著佛的願力，這裡轉錄一段宋譯《佛說大乘無量壽莊嚴經》的話：
- Dec 28 Sat 2013 03:29
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念佛行及定力
原來想說簡簡單單的問題，三言兩語就可以回答，但是一想，不能如此草率。
修行、學佛的行人，於開始時一定要有定課，為了要束心，把散亂心收回。
但是真正要能夠了生死，這一點定課會不夠用，應該是全部精力投入。
自古以來的大德、開悟者、能明心見性者，那一位不是為法忘軀，全身投入。
修行、學佛的行人，於開始時一定要有定課，為了要束心，把散亂心收回。
但是真正要能夠了生死，這一點定課會不夠用，應該是全部精力投入。
自古以來的大德、開悟者、能明心見性者，那一位不是為法忘軀，全身投入。
- Dec 27 Fri 2013 00:57
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嘆異抄再讀 ─ 53
梁武帝是南北朝時代的君主，一生崇尚佛教，大興佛教，盡力去蓋寺廟，又度僧眾。
禪宗中土的初祖達摩祖師到中土，由海路到達，所以先到的地方為南朝的梁國。
梁武帝一知道禪宗初祖到，馬上迎接他，供養達摩祖師，並問祖師說：
『我一生建寺廟無數，又剃度無數的僧眾，如此弘揚佛法，是不是功德很大。』
禪宗中土的初祖達摩祖師到中土，由海路到達，所以先到的地方為南朝的梁國。
梁武帝一知道禪宗初祖到，馬上迎接他，供養達摩祖師，並問祖師說：
『我一生建寺廟無數，又剃度無數的僧眾，如此弘揚佛法，是不是功德很大。』
