第四、明悲門普入之德有二：初、略明；二、廣歎。
初、略明中亦三：一、弘讚佛慧德；二、普入無礙德；三、悲愍為心德。
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二、供養不斷樂
即時四方，自然風起，普吹寶樹，出五音聲，雨無量妙華，隨風周徧，
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有人互論後世之事，或言不食魚方得往生，或言唯有食魚得往生。
上人聞之曰：食魚方得往生，則鵜鳥當得往生；不食魚方得往生，則猿猴皆得往生。
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五自土法樂二：初聞法得道樂；二、供養不斷樂。此初也。
佛語阿難，無量壽佛，為諸聲聞，菩薩大眾，班宣法時，都悉集會，
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三、稚贊佛德
其諸菩薩，僉然欣悅，於虛空中，共奏天樂，以微妙音，歌歎佛德。
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罪障實不輕，酬報亦難料。依過去宿業，得今生惡身；依現在惡因，感當來惡果，
此事無疑。
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三、重歎智門遊戲德有五：
一、廣供多佛；二、聞法歡喜；三、還到本國；四、本佛說法；五、自受法樂。
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詳曰：記者貶古來解言，不辨菽麥等，荒言之甚哉。古來言第四十八願成者，
彼願文為次第化相益故也。
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凡夫出離之要道，無如淨土一門，念佛一行。
謂其機則十惡、五逆、四重、謗法、闡提、破戒、破見等罪人；
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《箋》云：深解諸法實性。又能窮能詮之要，暢所詮之妙也。（文）
此合釋影、興二釋，《梵響》深入諸法，即俗真智，證入諸法即空不空也。
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是二菩薩，於此國土等者，後明二士自在化。
憬興云：既言於此土，修菩薩行，即知無諍王，在於此方，寶海亦然。（文）
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得難得之人身，若再空歸三途，悲之尚有餘，嘆之亦不盡也。
然，厭穢土、欣淨土；捨惡心、發善心者，三世諸佛，亦必隨喜。
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