後別明大士
有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界，阿難白佛：
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次明自在化。（會二明其光明，記二光明殊妙）
阿難，彼佛國中，諸聲聞眾，身光一尋，菩薩光明，照百由旬。
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忠綱問：不捨弓箭之家業，欲遂往生之素志，願承一言。
上人答：彌陀本願，不言機善惡，不論行多少，不簡身淨不淨，不嫌時處諸緣，
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彼土所得中有二：初、並說真化，略歎內證外用德。
二、唯就真土，廣歎供佛聞法德。初，並說中有六。云云
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第二明釋迦勸導。大分為二：一、歎彼土聖眾顯國德。二、明此土穢惡勸往生。
初中亦三：一、總明其眾奇妙；二、別明自在化；三、結歎。
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賴綱問往生之道於上人，上人將：上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生，
一向專稱彌陀佛名之文誦兩遍，而言：
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今按聞法不忘者，聞彌陀名，持念是獲信之義也，見敬得大慶者，見彌陀佛形像，
恭敬尊重。於見聞佛名，得其法德，而大慶所得法，所得法者，即名體不二佛德也。
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三舉諸難勸發
壽命甚難得
佛世亦難值
人有信慧難
若聞精進求
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欲得往生極樂者，無如念佛；佛於《觀經》言：
光明遍照十方世界 念佛眾生攝取不捨
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餘譯舉聲聞支佛，而今經說聲聞或菩薩，今指彼言二乘非所測也，唯佛獨明了者，
顯唯佛開示。
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二、彰所聞體德。
聲聞或菩薩
莫能究聖心
譬如從生盲
欲行開導人
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元久二年（一二○五）正月二十一日，有尋常尼眾等，前來法然上人座下，欲求受戒，
並領受念佛往生之道。
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