佛學漫談

三舉諸難勸發

壽命甚難得  佛世亦難值  人有信慧難  若聞精進求 

聞法能不忘  見敬得大慶  則我善親友  是故當發意 

設滿世界火  必過要聞法  會當成佛道  廣濟生死流

漢譯云：人之命希可得，佛在世甚難值，有信慧不可致，若聞見精求，

聞是法而不忘，便見敬得大慶，則我之善親厚，以是故發道意，設令滿世界火，

過此中得聞法，會當作世尊將，度一切生老死。（文）

唐譯云：人趣身得甚難，如來出世遇亦難，信慧多時方及獲，是故修者應精進，

如是妙法已聽聞，常念諸佛而生喜，彼人往昔真吾友，善能樂欲佛菩提。

（唐譯文至此而終。彼無設滿世界火已下文）

宋譯云：大聖法王所說法，利益一切諸群生，若有受持恭敬者，佛說此人真善友。

（宋譯偈亦至此盡矣）

舊解已下，亦為釋迦勸發，今謂不然，諸佛告菩薩句貫于此。諸佛舉三難勸發也，

流通亦有諸難文，然彼釋迦勸發，而與此中諸佛勸發不同，可知矣。

下有三偈，初偈舉三難勸發勤求，次一偈舉德勸發意，後一偈示，精進相結益。

初中壽命難得是初難也，佛世難值是第二難也，有信慧難是第三難也。

舉三難攝諸難，此三難今已得之。故聞此法，應當勤求也。

壽是法之依，佛是信之緣，信是生之因，故偏說之。

信慧者，有通別，既言若聞，明知弘願信樂。

下文云：若聞此經，信樂受持等是也。於于此乎知，信慧者，今家所謂信心智慧也。

行者信心即是佛智，佛智回施大信心故，若聞精進求者，正勸發也。

《略箋》云：信慧亦難，今既得具信慧，若於斯時，如說修行，不得佛道，

更期何時，是故聞法精進，可求解脫也。（文）

此乃以解脫為所求也，其餘諸註，未曾分明，論所求也。

《渧記》云：蓋是策進求信慧而已，若聞者，謂得人身聞佛教法即此經也。

上文所謂，乃獲聞正法是也，雖聞此法，若無信慧猶如不聞，是故須精進求信慧也。

次聞法能不忘等者，乃得信慧之相也。我親友是其信慧德也耳，得佛慧故，

與佛為親友，豈可不求哉。（文）亦勝於《略箋》。

聞法能不忘等者，次舉德勸發也，聞法者，顯前若聞，聞何等法，上所謂聞正法也，

正法者何？謂正法即名號也。

淨影云；聞不忘者，彌陀佛所聞法不忘。言見敬者，見彌陀佛，心生重敬。

得大慶者，明前聞法見佛，恭敬得善利也，得善可喜，名得大慶，則我善親友，

為佛攝也。行順釋迦名我善友，是故發結勸發心。（文）

憬興全用之。望西引淨影已云。

又義寂云：聞法能不忘者，聞而能思，故不忘也。見敬得大慶者，於思擇時，

見其深趣而敬重，得其滋味，而大慶。若如此，則與佛同志，故云：則我親善友也。

（已上）

淨影約彼國，寂約此土，今且朋寂。云云

今謂，約此土者，義寂為是，解見為察法深趣者難據。