興云：生身在報，（苦果依身）煩惱苦因，因果二餘，皆已盡故。（文）
《略箋》曰：生身煩惱，二餘俱盡者，謂生身之餘，煩惱之餘，故曰二餘；
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憬興云：此猶不盡，教解亦從佛化生，故今即從如來生，即總顯菩薩獲解之所由。
解法如如者；即別申悟，非安立真之智；善智習者，即別辨悟安立諦之解等。
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師又曰：予曾往謁藏俊僧都，談法相宗法門。
俊嘆曰：公也非直也人，雖值西天論主，亦不可過焉，智慧深遠非吾輩所及也；
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問：諸經論慧眼、法眼次第何？今法眼慧眼次第耶？
答：有云經論之異說，不可強求之。云云（《略箋》）
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三、五眼具足
肉眼清徹，靡不分了，天眼通達，無量無限，法眼觀察，究竟諸道，
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三、悲愍為心德
於諸眾生，得大慈悲，饒益之心，柔輭調伏，無忿恨心，離蓋清淨，
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上人著慈覺大師之九條袈裟，頭北面西而臥。
門弟等云：迄至現在，皆端坐念佛；至命終時，云何平臥？
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《讚》偈曰：於己萬物亡我所，淨若蓮華不受塵，往來進止若泛舟，
利安為務，捨適莫彼己，猶空斷二想。（文）
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正法者，謂悲願一乘，其體即至德尊號也。
隨順智慧等者，望西云：隨順智者，順一切智。（一切智義如願中釋）
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昔，本師釋迦尊，生年十九，避其父王，密出王宮，終成佛道，濟度無量眾生。
今，兒生年十三，向悲母乞暇，欲登法山，出家修學，以報父母深恩，引導眾生入佛，
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