《說文》陳樹稻穀曰田也。
牛馬六畜者，總別並舉。古迹引《周禮》云：牛、馬、犬、羊、豕、雞為六。
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土農工商，為給活自身，勤身務生產業，云：勤身營務，以自給濟。
漢譯云：勤身治生，用相給活，可準解。
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又一時師語曰：
當世之人不知法門分際，泛爾以謂今時解脫生死甚難矣。
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二、廣說穢惡開導二：一、先明造惡相；二、對彌勒辨出要。
初中二：初總標
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又一時師語曰：
昔時天台座主顯真以使告曰：久隔面晤，願得相見，以盡道情；他日登山，必過我居。
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後、重勸因顯果
宜各勤精進，努力自求之，必得超絕去，往生安養國，橫截五惡趣，
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又憬興云：何不力為善者，勸修往生因，力者盡力，人聖國妙，詎不盡力，
作善願生故。又力者力勵。道之自然者，修所得之利，因善既成不自獲果，
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又一時師語曰：
聖道門者，喻之如祖父履，祖父大足，兒孫小足，其履不可用也。
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此潤色峻公二解，以為一義而已。今釋二義：
一曰阿難翻云慶喜，若無信心智慧，何以得大慶喜心哉！
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淨影疏第三，明所攝中有四：
一、攝下人同生彼國。（佛告阿難盡三輩）
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又一時師語曰：弘通淨土之師，世世多之，皆勸菩提心，且以觀察為正。
唯善導一師，許不發菩提心亦得往生；又判觀察以為稱名助業。
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