土農工商，為給活自身，勤身務生產業，云：勤身營務，以自給濟。
漢譯云：勤身治生，用相給活，可準解。
無尊無卑等者，嘉祥云：出作惡之人。影、興釋未可也。
望西云：無尊等者，無簡尊卑貧富等別。若少、若長、若男、若女，
同求財故云共憂也。
若依淨影、憬興意者，無尊等，是能求之人，少長等則所為之人，為他求故。云云
非今所用。（文）
望西所評中矣。能合漢、吳兩譯意故。
錢財者，所求之物。
《應音》十二（十二）曰：自連切貨財也。唐、虞、夏、殷皆有錢。
李之彥曰：嘗玩錢字，旁上著一戈，下著一戈，真殺人之物，而人不悟也。
然則兩戔爭貝，豈非賊乎？
按《四分律》云：西錢有銅錢，白鉛、錫樹、膠皮，又金銀銕等，錢形亦不同，
有如玉面、方圓、長短等錢不同，字亦隨時處，衣食住宅等諸資具同為財，
於中求錢寶最深，故通別並舉也。
有無同然者，望西云：有財無財，貧富雖異，求欲是同，故云同然。亦云適等。
憬興云：適者乃也。然憬興云：有者恐失，無者欲得；憂之無異，故云有無同然。
（文）
有者恐失，是守護苦，於求財中，不可說。（望西意）
會疏云：無則欲富有，有則憂不足，雖有無不同，憂思一等。故云同然。（文）
此解詳也。
屏營等，《箋》云：恐其不得，愁念苦慮不止也。
屏營者，《應音》十三（廿五）約：卑營切，謂惶遽皃（貌）。
《廣雅》屏營怔忪也。《琳音》十六（六左）曰：按屏營猶徘徊也。
《後漢清河王傳》夙夜屏營。註楊子卒之屏營。註旁皇失據皃。（文）
義寂云：屏營者不遑之皃(貌)。
《國語》云：依偟于山林。
累念積慮者；義寂云：累念於既往，積慮於未至。（文）
為心走使等者，常為欲心所驅使，勤勞身無安時也。
二、別明中有三：一、貪財之過；二、貪色之過；三、結勸。
初中亦二：初就富貴明；二就貧賤示。
初富貴中亦三：一、有財苦；二、失財苦。此初就有財明。
有田憂田，有宅憂宅，牛馬六畜，奴婢錢財，衣食什物，復共憂之，
重思累息，憂念愁怖。
漢譯云：有田憂田，有宅憂宅，有牛憂牛，有馬憂馬，有六畜憂六畜，
有奴婢憂奴婢，衣被錢財、金銀寶物，復共憂之，重思累息，憂念懷愁恐。（文）
吳本亦同，衣被上有有字，愈明矣。
淨影、憬興為守護苦。望西、《略箋》從之。
今為有財苦者，就勤身營務給濟，有田宅六畜等財，就之生苦，故以為有財苦。
《略箋》云：有田憂田者，有田則憂旱、雨、風、水之損耗也。有宅憂宅者，
有宅則憂風、火、舊、朽之敗壞也。（文）
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