佛學漫談

淨影疏第三，明所攝中有四：

一、攝下人同生彼國。（佛告阿難盡三輩）

二、攝取上人同往彼國。（東方偈）

三、重攝下人同生彼國。（偈後彼國菩薩皆當究竟下）

四、彌勒白佛，於此界幾許菩薩，生彼已下，重攝上人同生彼國。

（疏下十右左科源）

第三、重攝下人同生中有三：

一、廣舉無量壽國，勝妙之事，令人願求。

二、從世人薄俗已下，明娑婆界穢惡充滿，使人厭捨。

三、從禮無量壽下，就彌陀國辨得彰失，令人修捨。

初中有二：第一、廣舉無量壽國，勝樂之事。二、佛告彌勒諸天人下，勸人往生。

（疏下二十右）

上來初，廣舉彼國勝樂之事，八段文畢。自下第二，勸人往生中。

初牒上所辨之人（聲聞菩薩等）土，（又其國土等）次何不力下，正勸往生。（文）

憬興（下十九右）第二，勸人往生有二：初結人土勝；後正勸往生等。同淨影。

《祥疏》從佛告阿難，無量壽佛，威神無極下。

第二，勸物修因往生，就中大分為三：第一、舉彼出勝妙伎（快下文）樂，以引物。

第二、從然世人薄俗下，明娑婆雜惡可棄。

第三、從更整衣服下，現西方之相，勸物信。

就明勝妙中，有二重：初、明勝妙快樂；次、從佛告彌勒諸天人等下，明引物修因，

急往生（疏二十七左）勝妙上竟。

下第二、引物修因往生有二：

初、先牒前人土淨，何不下勸修因。（文）此亦大同影。望西、《略箋》依淨影。

會疏第三，明釋迦世尊，別勸娑婆濁惡眾生，令生欣厭。中大分為四：

一、總淨穢相對，勸欣厭云云。今科云。

二、明釋迦勸導，分為三：一、歎彼土聖眾，顯國德。（從偈後至次上）；

二、明此土穢惡，勸往生；三、善惡對，明止惡修善。（五惡）

已下其第二科也。此中有二：初承向文勢，勸示往生。後廣說穢惡開導。

（然世人已下）

初中亦二：一、承向文勢；二、正勸往生。初承向文者。

佛告彌勒菩薩，諸天人等，無量壽國，聲聞菩薩功德智慧，不可稱說，

又其國土微妙安樂，清淨若此。

漢譯：三輩竟，次說眾大會於浴池大蓮花上，坐陳道德善。（三之十三左）

次歎菩薩、阿羅漢等，功德無量。次云其國土甚殊好若此等。（十五右）

吳譯下（八右九右）亦同之說彼國殊勝勸往生，而後廣說穢惡相開導，同于今經。

唐、宋兩本，菩薩功德次，直說阿難禮見文，而無勸往生說穢惡之文也。

初承向文中，彌勒菩薩者，其對告眾，諸天人等者呼召其機也。

問：前以阿難為對告人，今改命彌勒有何意耶？

答：《會疏》二解，初解無害，而未深入也。後解有妨，若言滅後利濟不二乘所堪，

故告彌勒者。觀、小二經，何付屬阿難身子耶？

《要解》云：如上言至終願成就文。（次上文）

以阿難為對告眾，此蓋寄信心歡喜義說，以下以補處為對告眾者，

欲燈燈相續不絕也。（文）