佛學漫談

此潤色峻公二解，以為一義而已。今釋二義：

一曰阿難翻云慶喜，若無信心智慧，何以得大慶喜心哉！

是以序分讚阿難云深智慧。既聞深法，信心歡喜故，以此義故彌陀法門，殊命阿難。

又彌勒此云慈氏，此表如來悲哀無窮，自下垂諭宜囑此人也。

又復阿難配安心門，內具佛智信心，外居聲聞，內尊外卑，實是本願相應之人，

故本願始末宜命此人。

又彌勒配行儀門，外居補處之位，內則示同凡夫，故佛勸言，自厭生死惡露不淨等，

內卑外尊，引他誡己，外防內守，表裏相應，人能自度，此其謂也。

濁世諭誡，非是不能，自下重命彌勒，即此意也。（上一）

二謂、前三輩中說，十方世界，諸天人民，通被諸佛剎土，故三輩是雖正凡，

傍攝菩薩於上輩，上輩約出家。

故吳譯第七願云：為菩薩道，奉行六婆羅蜜，此攝菩薩之證也。

其中下二輩，約在家說。自下經文說，諸天人等者，別約此土一化，此中自含三輩。

其上輩彌勒為首故，自下正告彌勒焉，云何含三輩者，先對他方，自然作善，

明此土造惡相者，即是下輩攝也。

次佛告彌勒菩薩，諸天人等，我今語汝等，對彌勒語出要，使厭眾惡，勤修善根者，

上輩相也。

後別說五惡五痛者，中輩之相。

五惡中，無出家者，但就在家父子兄弟夫婦等，說造惡相故，至下可知。

聲聞菩薩功德智慧，不可稱說者，牒人勝。又其國土等者，牒土勝。

此二即承上所說因勸往生也。

望西問：上但舉人未說國土，何云若此？

答：說人勝時，土勝即顯等。（文）或可。

其人勝，承釋迦所說；其土勝，承諸佛稱讚。引諸佛證，釋迦自說故。

二、正勸往生有三：一、正勸；二、傷歎；（何不力下）三、結前生後。（何不）

初正中亦二：初舉果勸因。

何不力為善，念道之自然，著於無上下，洞達無邊際。

漢譯三（十五）此四句，與今經全同。

吳譯下（九）亦同。

望西云：何不力等者，諸師異解。且出三師。

淨影云：何不力為善，正勸修因。何不力勵為善求生，名力為善。念道已下，

明修利益，念道之者，自然往生，名念自然，但能念道行德，顯著不簡上下，

同往生。故言著於無上下也。若得生彼，神智洞達無有邊際，故云洞達無邊際耳。

（已上）

依此釋者，自下四句，皆可切讀，不可長讀。

又義寂云：有十八句，二二為對，何不力為善，念道之自然者，謂不勤力作善，

念其道之自然，為善得道，道之自然，非有別主使之然也。此顯因果法爾道理，

非如外道所計自然，彼說無因自然有故。又可。會道之自然者，謂念彼國，

為道自然故。

下文云：彼佛國土，無為自然，皆積眾善，無毛髮之惡。著於無上下，

洞達無邊際者，謂自然道，其理顯著，無有上下，得之洞達，無有邊際。（已上）

依此師者，初之二句，即可長讀，謂不之字，流至念故。