佛學漫談

三、稚贊佛德

其諸菩薩，僉然欣悅，於虛空中，共奏天樂，以微妙音，歌歎佛德。

唐譯云：此諸菩薩，生希有心，得大喜愛。（文）

漢本二（十一左）云：諸菩薩皆大歡喜，俱於虛空中，大共作眾音，自然伎樂，

樂佛及諸菩薩阿羅漢，當是之時，快樂不可言。（文）吳本同之。

其諸菩薩者，供佛之大士也。僉然者，《應音》（九左）曰：七廉切，

《小爾雅》僉同也。《爾雅》僉咸，胥皆也。方言自關而東，五國之郊，謂皆曰皆。

東齊曰胥。（文）

言諸菩薩，皆咸見供物，神變而喜躍，故曰僉然欣悅也。

不耐欣喜，故於空中奏樂，以微妙樂音，歌頌歎揚佛德也。

二、聞法歡喜

聽受經法，歡喜無量。

唐譯略之。

漢本云：諸菩薩皆悉卻坐聽經，聽經竟，則悉皆諷誦，通利，重（吳無）知經道。

益明智慧，（已下吳本無）其諸花香，小萎便自墮地，則自然亂風吹花，

悉皆自然去。則諸佛國中，從第一四天王，上至二十六（三吳）天上，

（諸天人皆共持，天上萬種，自然之物，來下供養（之十八字吳譯有是））

諸菩薩、阿羅漢、天人皆復於虛空中，大共作眾音伎樂，諸天人前來者，

轉去避後來者，後來者，轉後（復吳）供養如前，更相開避，諸天人歡喜，

聽經皆大共作音樂，當是之時，快樂無極，諸菩薩供養聽經訖，竟便皆起，

為諸佛為禮而去，則復飛到八方上下，無央數諸佛所，則復供養、聽經，

皆各如前時。吳譯同之。

《箋》云：前諸大士，非特見供具之變瑞，而為欣悅，乃聞佛說法，

歡喜亦復無量也。（文）

今謂，上諸菩薩三字，流于此可見。供養忻悅，聽經而歡喜，喜愛無量。

唐譯合以為一喜愛，此之供養聞法，即是集功德藏也。

三、還到本國

供養佛已，未食之前，忽然輕舉，還其本國。

唐譯云：於晨朝時，奉事供養，尊重讚歎，無量百千億那由他佛，及種諸善根已，

即於晨朝，還到本國。此皆由無量壽佛，本願加威，（二十二願）及曾供養如來，

善根相續（現其德本）。無缺減故，善修習故，（修習普賢）善攝取故，

（為眾生故）善成就故。（大悲心成就）

此皆由已下，明供佛聞法之由來，今經所無也

漢本云：悉徧已後，日未中時，諸菩薩則皆飛而去，則還其國，

悉前為無量清淨佛作禮，皆卻坐一面聽經，聽經竟，皆大歡喜。（文）

吳譯同之。

忽然者，《梵響》云：東宮忽（呼骨切）。

郭知玄云：忽事不意而至也。

麻果：焂忽俄頃也。（文）

輕舉者，如鷹隼飛神足之疾也。