佛學漫談

二、供養不斷樂

即時四方，自然風起，普吹寶樹，出五音聲，雨無量妙華，隨風周徧，

自然供養，如是不絕，一切諸天，皆齎天上，百千華香，萬種伎樂，

供養其佛，及諸菩薩，聲聞大眾，普散華香，奏諸音樂，前後來往，

更相開避，當斯之時，熙怡快樂，不可勝言。

唐譯略無此段，漢本二（十四）云：則四方自然，亂風起吹國中七寶樹。

七寶樹皆復作五音聲，亂風吹七寶華，華覆蓋其國，皆在虛空中下向。

華其香極自軟好，香遍國中，華皆自散，無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢上，

華墮地皆厚四寸。華適小萎，則自然亂風吹，萎花自然去，則四方俱復，

自然亂風起吹七寶樹。七寶樹皆復自然作五音聲，亂風吹七寶樹，華華復如前，

皆自然散，無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢上，花墮地復厚四寸，

花小萎則自然亂風吹，萎花悉自然去，亂風吹花，如是四反，則第一四天王諸天人，

第二忉利天上（已下四十字吳譯無之）諸天人，第三天上諸天人，第四天上諸天人，

第五天上諸天人，第六天上諸天人，第七梵天上諸天人，上至第十六天上諸天人，

上至三十六（三吳）天上諸天人，皆持天上萬種自然之物。百種雜色華，百種雜香，

百種雜繒彩，百種劫波育疊衣，萬種伎樂，轉倍好相勝，各持來下，

為無量清淨佛作禮，則供養無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢，諸天人皆復大作伎樂，

樂無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢。當是之時，快樂不可言，諸天人前來者，

轉去避後來者，後來者轉後（作復吳）供養如前，更相開避。（文）

吳譯同之，但文相稍略也。且無諸天人，第三天上，以下五十字，

三十六天作三十三天。

解云：供養中亦三：一、風音供；二、雨華供；三、諸天供。

初、風音供中，即時者，聞法歡喜之時也。不待求而起，故曰自然風起，

出五音聲者，謂宮商角徵羽也。（出去聲）

次、雨華供非唯風音，又雨妙華徧國中，不求而自得供養，如是常無有斷絕也。

後諸天供養，非惟自然風華之供。又他方諸天，齎華香伎樂，而來為供養也。

齎者《玄讚》八（四十七右）曰：齌音節稽反，持遣也，切韻作齎。

《麟音》三（十四）曰：《考聲》云持物行也，切韻付也遺也。

《琳音》八十一（十七）《廣雅》齎送也。（文）

前後來往等者，前來者前往，後來者後往，開路避迹，相讓不礙也。

避者《應音》十（十右）脾義反。《說文》避迴也。

《蒼頡篇》避去也，謂遠離之處也。

當斯等，明快樂無極也。

當斯之時者，佛說法及以風華、天樂、供養之時也。

熙怡者，《應音》三（二左）云：虗之反，下與之反。《說文》熙怡和悅也。

《方言》怡喜也。

湘潭之間曰紛怡或云熙怡。（文）

此下略箋釋詳也。