三、重歎智門遊戲德有五：
一、廣供多佛；二、聞法歡喜；三、還到本國；四、本佛說法；五、自受法樂。
初、供佛中三：一徧供諸佛
佛告阿難，彼國菩薩，承佛威神，一食之頃，往詣十方，無量世界，
恭敬供養，諸佛世尊。
唐譯云：阿難，彼國菩薩，皆於晨朝，供養他方無量百千諸佛。（文）
《會疏》引吳譯經上（廿六）漢譯二（七）同之。
此則第二十三願成就也。
承佛威神者，吳譯云：皆俱前為佛作禮，白佛辭行，佛即然可之即便行。（文）
一食之頃，往詣十方者，論曰：一念一時，不動而至，不動徧至。
今言一食之頃者，顯於晨朝時往十方，食前還本國云：一食之頃。
《小經》云：清旦供華，即以食時還到本國。（文）
二、供具如意
隨心所念，華香伎樂，繒蓋幢旛，無數無量，供養之具，自然化生，
應念即至，珍妙殊特，非世所有，輒以奉散，諸佛菩薩，聲聞大眾，
在虛空中，化成華蓋，光色昱爍，香氣普熏，其華周圓，四百里者，
如是轉倍，乃覆三千，大千世界，隨其前後，以次化沒。
唐譯云：隨所希求，種種花鬘，塗香末香，幢幡繒蓋，及諸音樂，以佛神力，
皆現手中，供養諸佛，如是供具，廣大甚多，無數無邊，不可思議，若復樂求，
種種名花，花有無量，百千光色，皆現手中，奉散諸佛，阿難其所散花，即於空中，
變成花蓋，蓋之小者，滿十由旬，若不更以新華重散，前所散花，終不墮落，
阿難或有花蓋滿二十由旬，如是三十、四十、乃至千由旬，或等四洲，或遍小千、
中千乃至三千大千世界。（文）
吳譯文如《會疏》引。漢譯同之。
從初至非世所有，明供具如意相。輒以下示散華神變也。即依供具如意願力。
（廿四願）
隨心所念者，欲華則華現，欲香則香現等也。
自然化生者，由願力故，不假自功，忽化現也。
應念即至者，應欲供之念，而即現也。珍妙殊特等者，歎供具最勝。
異譯云：非世間之物，亦非天上之物也。（文）
《讚》曰：珍奇絕世無能名。（文）
變神中奉散者，《琳音》一（十七）曰：逢捧反。《廣雅》奉獻也。
在空中化成華蓋者，準異譯無量供具中，就散華現神變，餘一切供具亦如是。
《讚》云：散華供養殊異，寶化成華蓋。（文）
光色等者，明花蓋光香。
昱爍《應音》九（十五）曰：煜爚由鞠切，下才灼切。《說文》煜，光耀也，
爚火光也。經文作煜爍非字體。
又八（二左）曰：煜爚光明盛貌也。（文）
其花周圓，四百里等，明空中華蓋分量。
唐譯云：蓋之小者，滿十由旬，或二十由旬，如是三十、四十，乃至千由旬，
或遍小千、中千，乃至三千大千世界，故言如是轉倍等，隨其前後，以次化沒去，
新花散，則舊花化沒去。
吳譯云：小萎墮地，即自然亂風，吹悉自然去。
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