問：如斯愚痴身，未讀聖教，唯多惡緣；以何方法，守護此心，增長信心？
答：其法非一。或見人之苦而推量三途之苦，或見人之亡而覺悟無常之理，
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依《般舟三昧經》（慈愍和尚）
今日道場諸眾等恒沙曠劫總經來
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依《稱讚淨土經》（釋法照）
如來尊號甚分明十方世界普流行
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問：念佛之行者，應常如何思惟乎？
答：或時思惟世間無常，知人生在世不久。
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《淨土五會念佛略法事儀讚》云：夫如來設教，廣略隨根，
終歸乎實相，得真無生者，孰能與於此哉。然念佛三昧，
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又云：門門不同八萬四，為滅無明果業因，利劍即是彌陀號，
一聲稱念罪皆除。微塵故業隨智滅，不覺（教音）轉入真如門，
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問：非不願往生，雖願往生而心不勇猛；非嫌厭念佛，雖念佛而漫然過日。
如是之身，難言具足三心，如此則今度之往生無望乎？
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問：五種增上緣之中，護念與今護念同異如何？
答：五中護念是現生益，今護念者出世益也。
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又如《無量壽經》云：若我成佛，十方眾生，稱我名號，
下至十聲，若不生者，不取正覺。彼佛今現在成佛，當知本誓，
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問：如斯之易得往生者，念佛之人皆應往生。
然而，願往生者多，念佛人亦不少，而往生者稀，何以故？
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又云：唯觀念佛眾生，攝取不捨，故名阿彌陀。（已上）
又云唯觀念佛等者，同六時中日沒禮讚彌陀禮註肝要文也。
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問曰：一切諸佛，三身同證，悲智果圓，亦應無二，隨方禮念，
課稱一佛，亦應得生，何故偏歎西方勸專禮念等，有何義也？
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