佛學漫談

又如《無量壽經》云：若我成佛，十方眾生，稱我名號，

下至十聲，若不生者，不取正覺。彼佛今現在成佛，當知本誓，

重願不虛，眾生稱念必得往生。

又如《彌陀經》云：若有眾生，聞說阿彌陀佛，即應執持名號，

若一日、若二日，乃至七日，一心稱佛不亂，命欲終時，

阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前，此人終時，心不顛倒，

即得往生彼國。 佛告舍利弗，我見是利，故說是言，若有眾生，

聞是說者，應當發願，願生彼國。

次下說云：東方如恒河沙等諸佛，南西北方及上下，

一一方如恒河沙等諸佛，各於本國，出其舌相，

遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，皆應信是，

一切諸佛所護念經，

云何名護念經？若有眾生稱念阿彌陀佛，若七日及一日，

下至一聲，乃至十聲一念等，必得往生，證成此事，

故名護念經。

次下文云：若稱佛往生者，常為六方恒河沙等諸佛之所護念，

故名護念經。今既有此增上誓願可憑，諸佛子等，

何不勵意去也。（智昇法師《集諸經禮懺儀》下卷者，

善導和尚禮懺也，依之）

次所引等並如本文。初一問答明滅罪緣。

《十往生經》及《觀經》說明護念緣。

問：《觀經》不見說護念益之文，如何？

答：普觀文云：無量壽佛化身無數，與觀世音大勢至，

常來至此行人之所。（已上）依此文也。

問：雖言菩薩，不舉二十五，雖言來至，不謂護念，如何？

答：五五菩薩極樂聖眾，觀音勢至舉其上首，必可有之，理在絕言。

又云常來，不離之義，不離即是護念義也。

次《大經》文，第十八願取意之文，明攝生緣。言攝生者即是往生，

如來攝取眾生義也。

問：第十八願以至心等三信為要，何除至心信樂之句，

今加稱我名號句耶？此句願文無之，云何？

答：此有深意。今所言之稱我名號，則示本經至心信樂欲生之意。

所以然者？至心等者，稱佛名號得往生益，是佛本願，

如此信知是名至心信樂欲生，故發此心，即是稱我名號之義。

為顯此意，除彼加此，其義可知。

次《小經》文，明證生緣。言證生者，即是證誠，證凡夫之往生義也。

言云何名護念等者，是指六方諸佛證誠名護念也，

次下文云若稱等者指於汝意以下之文，是亘釋迦諸佛證誠，

下說汝等皆當信 受我語及諸佛所說故也。