《淨土論》曰：我依修多羅，真實功德相，說願偈總持，
與佛教相應。觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，
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問：具足三心之次第，如是領解者，此身當具三心。然，在家之人，三心之義亦不知，
只有念佛，是否不具此三心？
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又於易行念佛之中以念彌陀顯為其本，彼《論》之說其意分明，
所謂釋其易行之中，先舉東方善德佛等十方十佛；
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問曰： 有二種增上，一者多，二者勝，今說何者？
答曰：此中二事俱說， 菩薩入初地，得諸功德味故，信力轉增，
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問：三心之義云何？
答：《觀經》言：具三心者，必生彼國。
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問曰：初歡喜地菩薩，在此地中名多歡喜，為得諸功德故，
歡喜為地，法應歡喜，以何而歡喜？
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問曰：初地何故名為歡喜？
答曰：如得於初果，究竟至涅槃，菩薩得是地，心常多歡善。
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問：所謂臨終一念勝百年之業者，平生所念之念佛，不如臨終一念之念佛乎？
答：三心具足之念佛者，皆相同也；其故者，《觀經》言：具足三心者，必生極樂。
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《悲華經》〈大施品〉之二卷言（曇無讖三藏譯）：
願我成阿耨多羅三藐三菩提已，無量無邊阿僧祇，餘佛世界，
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《無量清淨平等覺經》卷上言：我作佛時，令我名聞，
八方上下，無數佛國，諸佛各於弟子眾中，歎我功德國土之善，
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問：具足至誠心等之三心，如何思定乎？
答：欲具三心，並無別樣，彌陀本願言：稱念名號，必定來迎。
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問：所言不退是何位耶？
答：若約攝凡，是處不退；若約攝聖，是行不退。又存平生業成之義。
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