問：念念不忘者，自身難契；又雖手持念珠，心唯妄想。
此之念佛，豈非難契往生之業乎？
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問：念佛者，有勸多念之人，有不如此之人，應何從乎？
答：在家之人，常親惡緣，若不多念，徒過日夜，豈不空寂！
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問曰：既遣專稱一佛，何故境現即多，此豈非邪正相交，
一多雜現也？
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又云：如《摩訶衍》（龍樹《大智度論》）中說云：
諸餘三昧非不三昧，何以故？或有三昧，但能除貪，
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問：捨世出家之人，專念佛故，易得往生也。如我之身者：朝朝暮暮，所作皆為名利；
昨日今日，所思悉是利養。如是之人，所念之佛，如何可與佛心相契乎？
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《安樂集》云：《觀佛三昧經》云：令勸父王，行念佛三昧。
父王白佛：佛地果德，真如實相，第一義空，
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修多羅者，十二部經中直說者名修多羅，謂四阿含三藏等外，
大乘諸經亦名修多羅。此中言依修多羅者，是三藏外，
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問：罪業雖重，持智慧燈，破煩惱闇者，如是愚痴之身，雖相續造罪而不償；
然以何消此罪業乎？如是思惟，如何？
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問曰：大乘經論中，處處說眾生畢竟無生如虛空，
云何天親菩薩言願生耶？
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無量壽是安樂淨土如來別號，釋迦牟尼佛，在王舍城及舍衛國，
於大眾之中，說無量壽佛莊嚴功德，即以佛名號為經體，
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《大正藏》八三、二二四
問：念佛必往生，耳雖慣聞，然不知其由。
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五濁世者，五濁惡世，不分在滅。
無佛時者，指滅後時，是則具舉時處之難。
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