佛學漫談

又云：如《摩訶衍》（龍樹《大智度論》）中說云：

諸餘三昧非不三昧，何以故？或有三昧，但能除貪，

不能除瞋癡；或有三昧，但能除瞋，不能除癡貪；

或有三昧，但能除癡，不能除瞋；或有三昧，但能除現在障，

不能除過去未來一切諸障。若能常修念佛三昧，

無問現在過去未來，一 切諸障皆除也。（已上）

次所引者下卷文也，第四大門有三番料簡中，第三問答解釋，

顯念佛三昧有種種利益，有其五番，其中第二番釋也。其初文云：

第二問曰：若勸常修念佛三昧，與餘三昧能有階降以不？

答曰：念佛三昧勝相不可思議，此云何知。（已上）以下文言如今所引。

摩訶衍者今指《大論》第七卷文，文意易見。

又云：《大經讚》（曇鸞《讚阿彌陀偈》）云：

若聞阿彌陀德號，歡喜讚仰心歸依，下至一念得大利，

則為具足功德寶。設滿大千世界火，亦應直過聞佛名，

聞阿彌陀不復退，是故至心稽首禮。

次所引之大經讚者，第五大門有四番料簡中，

第一泛明修道延促之段所安之讚，鸞師所造流通文意。

又云：又如《目連所問經》：佛告目連：譬如萬川長流，

有浮草木，前不顧後，後不顧前，都會大海。世間亦爾，

雖有豪貴富樂自在， 悉不得免生老病死。只由不信佛經，

後世為人更甚困劇，不能得生千佛國土。是故我說，

無量壽佛國，易往易取。而人不能修行往生，

反事九十五種邪道，我說是人名無眼人，名無耳人。

經教既爾， 何不捨難依易行道矣。（已上）

次所引者，又上卷文第三大門有四番料簡中，第四引聖教證成勸信求生，

始引《觀佛三昧經》文，後引《目連所問經》文，今之所引是後文也。

光明寺和尚云：又如《文殊般若》云：欲明一行三昧，

唯勸獨處空閑，捨諸亂意，係心一佛，不觀相貌，專稱名字，

即於念中得見彼阿彌陀佛及一切佛等。

問曰：何故不令作觀，直遣專稱名字者，有何意也？

答曰：乃由眾生障重，境細心粗，識颺神飛，觀難成就也。

是以大聖悲憐，直勸專稱名字，正由（以周反，行也、經也、從也、

用也）稱名易故，相續即生。