禪宗飛錫（《念佛三昧寶王論》卷上）云：念佛三昧，
善之最上，萬行元首，故曰三昧王焉。（已上）
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律宗戒度（元照之弟子也）（《正觀記》卷下）云：
佛名乃是積劫薰修，攬其萬德，總彰四字，是故稱之，
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《大正藏》八三、二五六
問：釋迦一代聖教，皆攝於淨土宗乎？又限於三部經乎？
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又（小經義疏）云：正念中，凡人臨終，識神無主，善惡業種，
無不發現；或起惡念，或起邪見，或生繫戀，或發猖狂，
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又所引外次下文云：又《楞嚴》云禪定心中見盧舍那踞天光臺，
十佛圍繞等，此名心魂靈悟所染，心光研明，照諸世界，暫得如是，
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問：凡夫之心無不念惡，此惡不現於外者，不恥於佛，而恥於人故也。
可任憑此心而行乎？
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又云：今淨土諸經並不言魔，即知，此法無魔明矣，
山陰慶文法師《正信法門》辨之甚詳，今為具引。
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《樂邦文類》云：總官張掄云：佛號甚易持，淨土甚易往，
八萬四千法門，無如是之捷徑。但能輟清晨俛仰之暇，
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問：因本願不嫌惡人，故人好造惡業，如何？
答：佛雖不捨惡人，然好造惡業者，非佛弟子。
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又云：易往而無人，其國不逆違，自然之所牽。
修因即往，無修生尠，修因來生，終不違逆，即易往也。
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憬興師云：如來廣說有二：初廣說如來淨土因果，
即所行所成也； 後廣顯眾生往生因果，即所攝所益也。
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問：或言念佛以外之餘善，非往生之業故，不可修之，然乎？
答：譬如人行道上，主人一人，隨從甚多。
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