佛學漫談

又云：易往而無人，其國不逆違，自然之所牽。

修因即往，無修生尠，修因來生，終不違逆，即易往也。

又云易往而無等者，次上文云：經曰易往而無人至壽樂無有極者，

述云：此復傷嘆重勸也。修因即往，故易往；無人修因，往生者尠，

故無人。修因來生，終不違逆，即前易往也。正習纏蓋自然為之，

牽傳不往故自然所牽，即無人也。

有說：因滿果熟，不假功用，自然招致，故自然所牽。義亦可也。

上之二文，句數、字數粗有增減，是取意歟，為達前後，更今引之。

又云：本願力故，（即往誓願之力）滿足願故，（願無缺故）

明了願故，（求之不虛故）堅固願故，（緣不能壞故）究竟願故。

（必果遂故）

又云本願力故等者，上卷文也，是又文言聊有參差。為知正釋亦出本文，

經曰本願力故至究竟願故者，述云：後願力獲利也，

本願者即往誓願之力，他方菩薩聞名得忍，恐亦自土故。願無缺故滿足，

求之不虛故明了，緣不能壞故堅固，願必遂果故究竟。

由此願力生彼土者，皆得三忍。（已上）是明所以見道場樹皆見三忍。

言三忍者，經云：一者音響忍，二者柔順忍，三者無生法忍。（已上）

此三忍義諸師異解，興師破之，出自義云：尋樹音聲從風而有，

有而非實故得音響忍。柔者無乖角義，順者不違空義，悟境無性，

不違於有而順空，故云柔順忍。觀於諸法生絕四句，故云無生忍。

（已上）

問：所引本願力故句上先有威神力故之句，何略之耶？

答：興以彼句判為別科，即名為之神力得忍，今殊欲顯本願利益，

是故略彼引之而已。

又云：總而言之，欲令凡小增欲往生之意故，須顯彼土勝。

又云總而言之等者，是下卷（述文贊）文。次上文云：經曰東方恒沙，

至亦復如是者，述云：是後勝聖其生也。（以下如所引）。

又云：既言於此土修菩薩行，即知無諍王在於此方，寶海亦然。

又云既言於此等者，同卷（述文贊卷下）文也，是解《經》（大經卷下）

云阿難白佛：彼二菩薩其號云何？佛言：一名觀世音，二名大勢至，

是二菩薩於此國土修菩薩行，命終轉化生彼佛國之文釋也。

無諍王者，彌陀如來。寶海，梵土釋迦佛也。

又云：聞佛威德廣大故，得不退轉也。（已上）

又云聞佛威德等者，未勘得之。