佛學漫談

又於易行念佛之中以念彌陀顯為其本，彼《論》之說其意分明，

所謂釋其易行之中，先舉東方善德佛等十方十佛；

次云阿彌陀等佛及諸大菩薩，稱名一心念，亦得不退轉；

次舉世自在王佛等一百餘佛，判云：阿彌陀佛本願如是，若人念我，

稱名自歸，即入必定，得阿耨菩提； 次以三十行偈廣讚彌陀功德，

今所引偈即彼偈文；次舉善意等一百四十餘佛為易行道。

問：彼《論》之中具舉諸佛名號，以稱其名為易行道，

何以彌陀為易行道？

答：所舉之名雖亘諸佛，或云阿彌陀佛本願如是，或云若人念我，

稱名自歸，或云稱名一心念，亦得不退轉，專約彌陀，依之，

於彼〈彌陀章〉者委自餘佛菩薩之章，蓋是諸教所讚多在彌陀故也。

問：彼《論》所判對難行時，易行之益是為此土所得不退，

是為他土所得不退？將又所言往生不退同耶、異耶？

答：總有三義。一云此土不退。是則於行論其難易，於機雖分精進儜弱，

所至共是阿惟越致，即是不退，是故此土不退而已。

二云他土往生。所以然者？彌陀本願本是往生，彌陀之益為往生者，

諸佛又同，《論》文既云阿彌陀等佛，及諸大菩薩，稱名一心念，

亦得不退轉。故知：今言不退轉者，是指往生得不退也。

三云餘佛之益此土不退，彌陀之益淨土往生，餘佛之益可為不退，

其義可同第一之義。彌陀之益可為往生，其義可同第二之義。

問：今家之意三義之中依何義耶？

答：以第一義為《論》正意，故可用之。

問：為《論》正意其義如何？

答：彼《論》所說稱名利益，以不退轉為其所期，諸文分明，

謂其文云稱名一心念，亦得不退轉（已上）

又云稱名自歸，即入必定。（已上）

〈彌陀章〉云：人能念是佛，無量力功德，即時入必定，是故我常念。

（已上）

〈十佛章〉云：若人欲疾得，不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名號。

（已上）

又云：若菩薩欲於此身得至阿惟越致地，成阿耨菩提者，

應當念是十方諸佛，稱其名號。（已上）

或云即時，或云此身，是以此土不退為本。雖有種種之異義等，

今家之意料簡如此，長行偈頌雖有多文，粗得此趣，可解《論》意。