佛學漫談

問：五種增上緣之中，護念與今護念同異如何？

答：五中護念是現生益，今護念者出世益也。

是則如云六方諸佛護念信心，今經、《小經》所云護念其意在斯。

又云：言弘願者，如《大經》說：一切善惡凡夫得生者，

莫不皆乘（食陵反、駕也、勝也、登也、守也、覆也。）

阿彌陀佛大願業力為增上緣也。

次言又云弘等者，

問：上來文者是《禮讚》釋，今所引者是《觀經義玄義》文也，

何略書名言又云？

答：上所引初云光明寺和尚云訖，是故雖引何書解釋，

共為大師之解釋者，更非相違。

言弘願者，弘願之稱，總而言之可通六八，餘處釋云，

願願皆發增上勝因故也。別而論之第十八願，今之解釋明得生益故也。

大願業力者，願、業、力三，於因與果皆有其由，大言亘三，所謂大願，

五劫思惟超世無上殊勝願是。大業，即是不可思議兆載永劫六度萬行，

願行雖殊，共是因位。言大力者，果位神力，光明攝取利益眾生，

名之大力。

增上緣者，是強緣也。《玄義分》云：正由托佛願以作強緣。（已上）

《法事讚》（卷下）云：正由不遇好強緣，致使輪回難得度。（已上）

問：增上緣者名強緣義，其證如何？

答：《大乘義章》第三釋云：增上緣者，起法功強，故曰增上，

為法緣故名增上緣。（已上）

又《攝論》云：如眼根為根識作增上緣，此有力增上緣也。

無力增上緣者，生有為無為諸法不作障礙也。

又云：言南無者，即是歸命，亦是發願回向之義。

言阿彌陀佛者，即是其行，以斯義故必得往生。

又云：言攝生增上緣者，如《無量壽經》四十八願中說。

佛言：若我成佛，十方眾生願生我國，稱我名字，下至十聲，

乘我願力，若不生者，不取正覺。

此即是願往生行人，命欲終時，願力攝得往生，

故名攝生增上緣。

又云：欲使善惡凡夫，回心起行，盡得往生，

此亦是證生增上緣。（已上）

次所引文者，共是《觀念法門》之釋，如次攝生、證生兩緣。