言能生清淨願心者，獲得金剛真心也，本願力迴向大信心海故，
不可破壞，喻之如金剛也。
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次所引文，下卷十重解義分中第四淨入願心釋也。
又向說下至云應知，是本論文，應知者下又註釋也。
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《論註》（卷下）曰：名如實修行相應，是故論主建言我一心。
（已上）
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又（唐譯《華嚴經》卷一四）言：
信為道元功德母，長養一切諸善法，斷除疑網出愛流，
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次《涅槃經》，文有三段。就初文中，云佛性者名大信心，
又下說云大信心者即是佛性，其大信心即是如來迴向利他信心，
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次言信樂者：則是如來滿足大悲、圓融無礙信心海，
是故疑蓋無有間雜，故名信樂。即以利他迴向之至心，
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光明寺和尚（散善義）云：欲回此雜毒之行，求生彼佛淨土者，
此必不可也。何以故？正由彼阿彌陀佛，因中行菩薩行時，
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欲想等者，又同師（《大經義疏》卷上）云：不起欲想、瞋想、害想，
重復顯之。（已上）
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明知：至心即是真實誠種之心，故疑蓋無雜也。
信樂即是真實誠滿之心，極成用重之心，審驗宣忠之心，
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《往生要集》（源信、卷上末）云：〈入法界品〉言：
譬如有人得不可壞藥，一切怨敵，不得其便。
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又一切行者，行住坐臥，三業所修，無問晝夜時節，常作此解，
常作此想，故名迴向發願心。
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又白一切往生人等，今更為行者，說一譬喻，守護信心，
以防外邪異見之難。何者是也，譬如有人，欲向西行，
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