佛學漫談

《論註》（卷下）曰：名如實修行相應，是故論主建言我一心。

（已上）

又（《論註》卷下）言：經始稱如是，彰信為能入。（已上）

次《論註》文，文言雖少，此有二段，二文共是下卷釋也，

其中上文讚歎門釋，下文末後結文而已。

次言欲生者：則是如來招喚諸有群生之勅命，即以真實信樂，

為欲生體也，誠是非大小、凡聖、定散自力之迴向，

故名『不迴向』也。然微塵界有情，流轉煩惱海，漂沒生死海，

無真實迴向心，無清淨迴向心。是故如來矜哀一切苦惱群生海，

行菩薩行時，三業所修，乃至一念一剎那，迴向心為首，

得成就大悲心故，以利他真實欲生心，迴施諸有海，

欲生即是迴向心，斯則大悲心，故疑蓋無雜。

是以本願欲生心成就文：經（《大經》卷下）言：

至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉，

唯除五逆，誹謗正法。（已上）

又（《如來會》卷下）言：

愛樂所有善根迴向，願生無量壽國者，隨願皆生，得不退轉，

乃至無上正等菩提。除五無間，誹謗正法，及謗聖者。（已上）

次願成就文，此非全文，次所引文，文言如前。

《淨土論》（《論註》卷下）曰：云何迴向？

不捨一切苦惱眾生，心常作願，迴向為首，得成就大悲心故。

迴向有二種相，一者往相，二者還相。往相者，以己功德，

迴施一切眾生，作願共往生彼阿彌陀如來安樂淨土。

還相者，生彼土已，得奢摩他毘婆舍那方便力成就，

回入生死稠林，教化一切眾生，共向佛道。若往若還，

皆為拔眾生，渡生死海，是故（《淨土論》）言：

迴向為首得成就大悲心故。（已上）

次《淨土論》（論注），此有三段。

初文引在第二卷中，但還相者以下釋文今引加之。於中自初至悲心故，

是本論文，迴向以下是註釋也。

又（《論註》卷下）云：淨入願心者，論（《淨土論》）曰：

又向說觀察莊嚴佛土功德成就、莊嚴佛功德成就、

莊嚴菩薩功德成就，此三種成就，願心莊嚴，應知。應知者，

應知此三種莊嚴成就，由本四十八願等清淨願心之所莊嚴，

因淨故果淨，非無因他因有也。（已上）