佛學漫談

言能生清淨願心者，獲得金剛真心也，本願力迴向大信心海故，

不可破壞，喻之如金剛也。

《觀經義》（〈玄義分〉）云：道俗時眾等，各發無上心，

生死甚難厭， 佛法復難忻。共發金剛志，橫超斷四流，

正受金剛心，相應一念後，果得涅槃者。（抄要）

次《觀經義》，文有三段，就今信心名金剛心，皆引其證。

於中，初文是〈玄義分〉勸眾偈文。

金剛志者，總而言之，廣通三心。具三心者必得橫超四流益故。

別而言之，此約深心。深心釋云此心深信，由若金剛，是其證也。

言四流者，三界見思諸惑是也。一者欲瀑流，有二十九物，

五部三毒四諦下疑十纏是也。言十纏者，無慚、無愧、嫉、慳、悔、眠、

掉舉、昏沈謂之八纏，加忿與覆云十纏也。二者有瀑流，有二十八物。

色、無色界五部貪慢，同界四諦各有疑也。三者見瀑流，有三十六物，

苦下有五，所謂身見、邊見、戒取見、取邪見，集下有二，除身邊戒，

滅諦所除全如集諦；道下有三，加戒為異合為十二，三界皆同，

故有此數。四者無明瀑流，有十五物，是以三界五部之癡合成此數，

謂之百八 煩惱而已，是名四瀑流，《俱舍論》意也。

正受等者，同偈文也。 問：歸三寶偈，普舉因分果分諸位歸佛僧中，

為舉極果，先舉因位，顯其轉勝。果得等者，指其極位，即妙覺也。

正受等者，舉其因位，所謂正受金剛心者，金剛喻定，

是入妙覺之無礙道。相應等者，依《大品》意，即以一念相應之慧，

斷餘殘習，云正受等，云相應等，皆是指彼等覺後心。果得等者，

此即妙覺，是解脫道，而今何證薄地凡夫所發信心類此等覺金剛心乎？

答：如載難勢，等妙二覺，佛僧二寶，說相皆然，但今所出更非混亂，

等覺菩薩斷除四十一品無明，證悟四十一分法性，住金剛心，

相應一念入其妙覺極果之位。凡聖雖異，淺深雖殊，論其功用，

共為金剛心之勝利，仍今引之，宜得其意。

又（〈序分義〉）云：真心徹到，厭苦娑婆，忻樂無為，

永歸常樂，但無為之境，不可輕爾即階，苦惱娑婆，

無由輒然得離，自非發金剛之志，永絕生死之元，

若不親從慈尊，何能免斯長歎。

次所引文，《疏》〈序分義〉欣淨緣釋，此釋《觀經》願我未來以下，

經文之解釋也。此金剛志歸釋尊心，彼三心者歸彌陀心，二尊雖殊，

其心是同，故今引之。

又（〈定善義〉）云：言金剛者即是無漏之體也。（已上）

後一句者〈定善義〉釋解寶地觀，渠下皆以雜色金剛以為底沙之文釋也。

上具文云明渠下底沙作雜寶色。（所引文此次也）此文雖釋依報勝德，

金剛體性彼此不異，是故引之。