佛學漫談

光明寺和尚（散善義）云：欲回此雜毒之行，求生彼佛淨土者，

此必不可也。何以故？正由彼阿彌陀佛，因中行菩薩行時，

乃至一念一剎那，三業所修，皆是真實心中作，凡所施為趣求，

亦皆真實。又真實有二種：一者自利真實，二者利他真實。

乃至不善三業，必須真實心中捨，又若起善三業者，

必須真實心中作，不簡內外明暗，皆須真實故，名至誠心。

（抄要）

次所引文，《觀經義》（散善義）釋。

問：今文在前，何重引耶？

答：就其當要，不憚重引。子細述上，今又同前。況存廣略，非無異歟。

謂上所引三心總釋，不加私釋；今別自解三心之義，其中粗引本文之言，

不及廣博，是與前異。

爾者，大聖真言，宗師釋義，信知：斯心則是不可思議、

不可稱、不可說一乘大智願海，迴向利益他之真實心，

是名至心。

既言真實，言真實者：《涅槃經》（北本卷一三、南本卷一二）

言：實諦者，一道清淨無有二也，言真實者即是如來，

如來者即是真實，真實者即是虛空，虛空者即是真實，

真實者即是佛性，佛性者即是真 實。（已上）

問：引《涅槃經》證何事耶？

答：真實心者，如來之意，不關眾生。為證此義引此文也。

釋（散善義）云：不簡內外明闇。內外者，內者即是出世，

外者即是世間；明闇者，明者即是出世，闇者即是世間。

又復明者即智明，暗者即無明也。

《涅槃經》（北本卷三八、南本卷三四）言：闇即世間，

明即出世；闇即無明，明即智明。（已上）

釋云不簡明闇等者，是又同依《涅槃經》說，解其內外明闇之義。

彌陀妙果，無上涅槃，念佛即是涅槃之門，是故雖說聖道教理，

悉有佛性如來常住甚深極理，唯是彌陀如來果德。

聖人賢慮，並存此義， 仰可依信，勿懷疑慮。