佛學漫談

次所引文，下卷十重解義分中第四淨入願心釋也。

又向說下至云應知，是本論文，應知者下又註釋也。

言淨入願心者，淨者三種莊嚴，其體無漏，即是果淨。

言入意者，酬入因位願心義也，願心即四十八願，體亦無漏，即是因淨。

六八願心其因淨故，三種莊嚴其果亦淨。

又《論》（淨土論）曰：出第五門者，以大慈悲，

觀察一切苦惱眾生，示應化身，回入生死園，煩惱林中，

遊戲神通，至教化地。以本願力迴向故，是名出第五門。

（已上）

後所引文，同第十重利行滿足本《論》文也。

此文註釋在第二卷重釋之初，故就彼文加愚解訖。

光明寺和尚（〈散善義〉）云：又迴向發願生者，

必須決定真實心中迴向，願作得生相，此心深信，由若金剛，

不為一切異見、異學、別解、別行人等之所動亂破壞，

唯是決定一心，投正直進，不得聞彼人語，即有進退，

心生怯弱，回顧落道，即失往生之大益也。（已上）

次所引文迴向心釋，在上所引三心釋中，上者總引，廣亘三心。

今者別引，限迴向心。

真知：二河譬喻中言『白道四五寸』者，『白道』者：

「白」之言對黑也。『白』者，即是選擇攝取之白業，

往相迴向之淨業也。

『黑』者，即是無明煩惱之黑業，二乘人天之雜善也。

『道』之言對路，道者，則是本願一實之直道，

大般涅槃無上之大道也。

『路』者，則是二乘、三乘、萬善諸行之小路也。

言『四五寸』者，喻眾生四大、五陰也。

真知以下私御釋中， 問：道、路差別大小難思，如字訓者，路有大訓，

殆可配當勝義，云何？

答：如此解釋，依一分理一往配釋，是常事也，不可一概。但思今釋，

道者理也。又云道義，又有眾妙所寄之文，依此義故，

釋云本願一實直道。路字雖有大訓，未及道字之訓，故有此釋。

言言四五寸等者， 問：四五寸者白道分量，其白道者是信心也，

其體清淨，其性真實。五陰四大體性相異，似有法譬不齊之過，云何？

答：此疑難決，且述一義。彌陀名號念佛三昧，廣大善根無上法也，

故《華嚴》：云修大善根念佛三昧，《大經》說云：一念大利無上功德，

《要決》釋云：故成大善不廢往生，《十因》判云：即成廣大無盡善根。

自餘文證不遑具舉，依之今師云大信心，云大信海，所行行體是大善故，

能信信心亦復廣大，何況三心即菩提心，《安樂集》釋菩提心云：

此心廣大，週徧法界；此心長遠，盡未來際。（已上）

當知所言信心白道，廣大無邊，實無邊際。就此思之，

凡夫行者所發信心，由他力故，是雖廣大，貪瞋覆故，謂其心微，

實非狹小，是於四大五陰所成凡身之上所發心，故云四五寸。

若依此義，有此釋歟，是以愚推致此料簡，請 後學者用否在心。