佛學漫談

明知：至心即是真實誠種之心，故疑蓋無雜也。

信樂即是真實誠滿之心，極成用重之心，審驗宣忠之心，

欲願愛悅之心，歡喜賀慶之心，故疑蓋無雜也。

欲生即是願樂覺知之心，成作為興之心，大悲迴向之心，

故疑蓋無雜也。

今按三心字訓，真實心而虛假無雜，正直心而邪偽無雜。

真知，疑蓋無間雜故，是名信樂。信樂即是一心，

一心即是真實信心，是故論主建言「一心」也，應知。

次有二重問答之中，初問答者，廣舉字訓明成三心一心之義，

字訓未悉勘得本文，博覽宏才，可仰可信。

又問：如字訓，論主意，以三為一義，其理雖可然，

為愚惡眾生，阿彌陀如來，已發三心願，云何思念也？

答：佛意難測。雖然，竊推斯心，一切群生海，自從無始已來，

乃至今日至今時，穢惡汚染無清淨心，虛假諂偽無真實心。

是以如來悲憫一切苦惱眾生海，於不可思議兆載永劫，

行菩薩行時，三業所修，一念一剎那，無不清淨，無不真心。

如來以清淨真心，成就圓融無礙，不可思議、不可稱、

不可說至德。以如來至心，迴施諸有一切煩惱、惡業、

邪智群生海，則是彰利他真心，故疑蓋無雜。

斯至心則是至德尊號為其體也。

次問答者，明此三心更非凡夫發起之心，如來迴向成就之故，得此信心，

是故名為真實心也。

是以：《大經》言：不生欲覺、瞋覺、害覺，不超欲想、瞋想、

害想，不著色、聲、香、味之法，忍力成就，不計眾苦，

少欲知足，無染恚癡，三昧常寂，智慧無礙，

無有虛偽諂曲之心，和顏愛語，先意承問，勇猛精進，

志願無倦，專求清白之法，以惠利群生，恭敬三寶，奉事師長，

以大莊嚴，具足眾行，令諸眾生，功德成就。（已上）

次答言下解至心中所引《大經》上卷文者，是說法藏菩薩因中所修之行，

皆為眾生得脫之因，大悲迴向成就之相。

不生等者，明離煩惱，就此有二：初明自行，次明利他。

明自行中又有四事。今文以下六句明離煩惱因緣。

不生等者，淨影師（《大經義疏》卷上）云：覺有八種，如地持說。

一是欲覺，思財思色；二是瞋覺，亦名恚覺，思欲瞋他；三者害覺，

亦名惱覺，於他人所念欲加害；四者親覺，追憶親緣；五國土覺，

念世安危；六不死覺，謂身不死廣集資生；七族姓覺，念氏族下；

八輕誣覺， 念陵他人。此八種中，初三過重，為是偏舉。（已上）