佛學漫談

《往生要集》（源信、卷上末）云：〈入法界品〉言：

譬如有人得不可壞藥，一切怨敵，不得其便。

菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心不可壞法藥，一切煩惱，

諸魔怨敵，所不能壞。譬如有人得住水寶珠，瓔珞其身，

入深水中而不沒溺。得菩提心住水寶珠，入生死海而不沈沒。

譬如金剛，於百千劫，處於水中，而爛壞，亦無異變。

菩提之心亦復如是，於無量劫處生死中，諸煩惱業，不能斷滅，

亦無損減。（已上）

次《要集》文，上卷釋也。大文第四正修念佛作願門中，

明菩提心行相文也。前後所舉有多譬喻，今出其二。

前卷所出波利質多樹之譬喻，即其類也。

又（《往生要集》卷中本）云：我亦在彼攝取之中，

煩惱障眼雖不能見， 大悲無倦常照我身。（已上）

次所引釋，中卷初文。同觀察門分以為三：一別相觀，二總相觀，

三雜略觀，今釋第三雜略觀文。依真身觀：光明徧照十方世界，

念佛眾生攝取不捨之意釋之。經文雖在定善文中，是顯稱名念佛利益，

彼《疏》（定善義）釋云：唯標專念名號得生，廣引三經成名號義。

今釋又同，此文雖在觀察門中，明念佛益，准彼應知。

爾者，若行若信，無有一事非阿彌陀如來清淨願心，

之所迴向成就，非無因他因有也。可知。

次私御釋。爾者等者，總結上來諸文。皆顯如來迴向成就義耳。

問：如來本願已發至心、信樂、欲生誓，

何以故論主（天親）言一心也？

答：為令愚鈍眾生易了解，彌陀如來雖發三心，涅槃真因，

唯以信心，是故論主合三為一歟。

私窺三心字訓，三即合一。其意何者？言至心者，至者，

即是真也、實也、誠也。心者，即是種也、實也。言信樂者，

信者，即是真也、實也、誠也、滿也、極也、成也、用也、

重也、審也、驗也、宣也、忠也。樂者，即是欲也、願也、

愛也、悅也、歡也、喜也、賀也、慶也。言欲生者，

欲者即是願也、樂也、覺也、知也。生者，即是成也、

作（則羅反、則落反、藏落反，為也、起也、行也、始也、役也、生也）

也、為也、興也。