佛學漫談

欲想等者，又同師（《大經義疏》卷上）云：不起欲想、瞋想、害想，

重復顯之。（已上）

憬興師（《述文贊》卷中）云：今即三覺之因如次三想，

取境分齊方生欲等故。然即不貪名利故不生欲覺，不惱眾生故不生瞋覺，

不損物命故不生害覺。三覺不生，必絕三想。（已上）

不著等者，又同師（《述文讚》卷中）云：內因既離，外緣斯止，

故云不著。（已上）

忍力成就以下二句明法對治。同師（《述文讚》卷中）云：忍力者，

安受苦耐怨害察法忍也。以此忍力能忍損惱，故離三覺三想。（已上）

少欲等者，法位師云：於未來不多求名少欲，於現在希望滿名知足。

（已上）

無染恚癡者明離煩惱體，煩惱體者即是三毒，謂貪瞋癡，又婬怒癡。

故法位云：無染恚癡者絕三毒。（已上）

又義寂師引《般若》云：菩薩遠離婬怒癡，婬怒癡不可見故，

是名遠離婬怒癡。（已上）

三昧等者，依淨影意，三昧約止，智慧約觀。

常寂云：深無礙云勝，無有虛偽以下四句是明化他。

淨影、憬興同約三業，故淨影（《大 經義疏》卷下）云：

無有諂曲明離心過，言和顏者明離身過，愛語先問明離口過。（已上）

勇猛之下明修善法，於中有三，初之四句明無間修。

恭敬三寶以下六句明恭敬修，住空已下行成修禮，但今所引至恭敬修，

除第三也。

《無量壽如來會》（卷上）言：佛告阿難：彼法處比丘，

於世間自在王如來，及諸天、人、魔、梵、沙門、婆羅門等前，

廣發如是大弘誓，皆已成就，世間希有。發是願已，如實安住，

種種功德具足莊嚴，威德廣大，清淨佛土，修習如是菩薩行時，

經於無量無數不可思議無有等等億那由他百千劫內，

初未曾起貪瞋及癡、欲、害、恚想，不起色、聲、香、味、

觸想。於諸眾生，常樂愛敬，猶如親屬。乃至其性調順，

無有暴惡，於諸有情，常懷慈忍心，不詐諂亦無懈怠，

善言策進，求諸白法，普為群生勇猛無退，利益世間，

大願圓滿。（略出）

次《無量壽如來會》文，文言聊異，意同《大經》。

言法處者，即是法藏。世間自在王如來者，即世自在王佛是也。

間字有無兩經異耳。 問：釋至心中引兩經文，是何意耶？

答：如來至心為真實心，以其真心迴施眾生。說佛因中真實心相，

又說迴施功德之義，此等經說共以分明，故引之也。