又，「光明與壽命」為阿彌陀佛的果德，故佛號無量光佛，又號無量壽佛，
此皆是依佛的果德命名的。
當知，佛的果德是無量光及無量壽，而佛的名號亦是無量光佛及無量壽佛。
佛體與佛名號是同一體而無別者，應知，體即名，名即體也。
藝州的慧雲法師說：
光壽者，安養自然之妙果，亦是攝化十方之大本。
安養之妙果者：第十二、第十三願所成之光壽。
第十二願，光明無量願。
願文：設我得佛，光明有限量，下至不照，百千億那由他，諸佛國者，不取正覺。
第十三願，壽命無量願。
願文：設我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。
這是阿彌陀佛的妙果，無量光及無量壽。
攝化之大本者：完成第十七、第十八、第十一，三願之光壽者。
第十七願，諸佛稱名願。
願文：設我得佛，十方世界，無量諸佛，不悉咨嗟，稱我名者，不取正覺。
第十八願，至心信樂願，又選擇本願，亦名本願三心之願，復名往相信心之願。
願文：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。
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本願者，「至心信樂欲生我國。」是「信心」，「乃至十念」者「稱名」（行）。
又，如何能成就，誓願「信」名號，「稱」名號者令得往生，而能如實成就這誓願的體，
就是彌陀的正覺。
由上面這段話加以觀察。
言「佛之正覺」由眾生之往生而成者，即「正覺」是能使眾生聞其名，稱其名，
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《觀經四帖疏》玄義分言：
言南無者，即是歸命，亦是發願迴向之義。
言阿彌陀佛者，即是其行。
以斯義故，必得往生。
前面講「歸命正覺之一念」，這是他力。
當知，所言「歸命」者，並非是現在之能信能行者，消滅絕跡的意思。
既然說「阿彌陀佛者即是其行」，所以應知，正覺之體，即是我往生之願行。
佛成佛，是為眾生故而成佛，假若眾生不能成佛，那麼佛是不會成佛的。
這是佛對眾生的誓言，以成佛這個果位做為賭注，若果不能完成眾生往生成佛，
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阿彌陀佛的救度，救度的願力，在增加往生的信心上，我們必須要了解，這層的聽講，
有助於信心的確立，更不會為外力所左右。
往生全憑阿彌陀佛的願力，這願力就顯現於「南無阿彌陀佛」六字名號中。
「阿彌陀」者，即是他力「弘願之法體」。
這裡所提的弘願之法體者，即是「正覺之法體」。
而所說的正覺之法體者，即是阿彌陀佛之「正覺」，而此正覺即是眾生「往生之願行」。
換句話說，正覺的覺體，即是眾生往生的願行，此願行顯現於眾生，用此願行，成作信，
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《安心決定鈔》第十五段一開始就說：
蓋，從佛方已成就毫無困難之往生，我等被煩惱所狂失，久沉流轉，

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《般舟讚》在大須慚愧的下文說：
以種種方便，發起我等無上信心。
這裡所說的無上信心，就是他力的三信，也可以說是他力的信心。
三信：至心、信樂、願生，三心，佛說往生必備此三心。
這三心出在阿彌陀佛的願中的第十八願，願說：
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。
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現代的人，因為生活條件的束搏，要想好好的修行，基本上是困難的。
若果，還想依法修行，雖然說所遇的法，所修的法，很是微妙超絕，然而能力不足，
或是時間不允許等因素，無法修練有成就，在這一件修行的事件，或是修行的道路，
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《般舟讚》讚歎釋尊在本土成佛度眾生說：
釋迦如來真報土，清淨莊嚴無勝是；
為度娑婆分化入，八相成佛度眾生。
在我們的這個世界，娑婆世界，是化土，釋尊是化身佛。
依據《涅槃經》的說法，釋尊的報土名為無勝國。
《涅槃經》說：
西方去此四十二恆河沙佛土，有釋尊之本國。
知道釋尊為悲愍眾生故，履次從他的本國，來往於此界，為方便救度眾生故。
佛度眾生，不一定要八相成道，用佛的名義來度眾生。
所以有可能會是八相成道的化身佛，或者隨類應同之非佛身。
在這娑婆世界，當然是有無數佛，為度眾生故，以各種身相示現，為方便救度眾生故。
但是我們可以知道的，佛已經無數次，難以計的多次，來此世界，為度眾生故。
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善導和尚在《般舟讚》說的，我們都要「大須慚愧」。
為什麼要這麼說，因為阿彌陀佛的救度已成，釋尊的告戒一再，但是我們仍然不理會，
故須慚愧。
《安心決定鈔》於此解說：
彌陀兆載永劫之間，代無善之凡夫勉勵願行。
釋尊自五百塵點劫之昔，八千返出現於世，欲令我等知此不可思議之誓願，而至今不聞，
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對於《涅槃經》十七所說的善法：
白法有二能救眾生。一者慚，二者愧。
能救眾生的法有很多，除了諸佛宣揚救度與自己有緣的人，除此之外，
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善導和尚所著的《般舟讚》有一段話說：
大須慚愧，釋迦如來實是慈悲父母，種種方便，發起我等無上信心。
慚愧二字是這麼解釋：
《涅槃經》十七云：
白法有二能救眾生，一者慚，二者愧。
白法就是善法，這兩種善法能救眾生。
慚者，自己不做罪，愧者，不使他人做罪。
又慚者，從自己內心發起，自己感覺羞恥；愧者，於察知自己之罪，向人發露。
又慚者，羞於人，愧者，羞於天。
這些都是叫慚愧，人如無慚愧之心者，不配作為人，稱之為畜生。
前面提到，阿彌陀佛成佛已來已經十劫。
在十劫前，成道的一念，已經成就了眾生的往生，阿彌陀佛的成佛，
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對於佛的救度，還是有疑問的人，我們有另外一種說明。
佛的救度，阿彌陀佛建立成就了救度眾生的願行，我們就稱他為救度眾生的方法、模式，
或是一條路。
眾生只要循著這個方式，就一定可以得到往生。
雖然這個方式，或說這個方法，普遍為世人所知道，但是不是每一個人都肯相信，
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