佛學漫談

《安心決定鈔》第十五段一開始就說：
蓋，從佛方已成就毫無困難之往生，我等被煩惱所狂失，久沉流轉，

而不信受不思議之佛智。
往生西方極樂世界這件事，這完全是阿彌陀佛的工作，而這個工作，這個工程早已成就。
對於往生事業已經成就，我們不用懷疑，應該信受。
因為法藏比丘誓願，不成就誓不成佛，如今願已成就，故法藏比丘因願成就故已成佛，

佛號阿彌陀佛。
阿彌陀佛的願，願眾生皆往生成佛的願，在眾生方、機方，是豪無困難的，對眾生來講，

就只有信受奉行，深信佛願的救度，願往生即得。
佛願成就的往生，在眾生方、機方一定是極其簡單易行的。
但是，不要說經所說的阿彌陀佛成佛十劫，這是很長的時間，

並不是我們眾生的歷史經驗所能體解的。
就是我們人類的歷史，釋尊出世後的二、三千年，有多少人，因為聽釋尊的宣揚，

而能夠因之信入。
信入的人少，聽受佛語的多，是何原因？
《無量壽經》下卷說：
不了佛智，不思議智，不可稱智，大乘廣智，無等無倫最上勝智，於此諸至疑惑不信。
對佛智疑惑，最輕的就是疑情胎宮，五百歲不得見佛聞法，當然是因為疑佛智故。
為什麼明明就是這麼簡單，這麼方便，完全阿彌陀佛的力，我機方不用出任何，

還是無法所椄受，無方成就往生。
因為被煩惱所蔽，無法信入。
也因為如此，我們久沉淪，得受無量之苦。
不信受佛的不思議之智，為疑惑之心所礙故。
要相信不得有疑，疑惑是大罪，能障礙菩提，障礙眾生往生。
鈔接著說：
故三世眾生歸命之念，亦歸正覺之一念。
十方有情稱念之心，亦歸正覺之一念。
更無一稱一念止於機也。
三世，過去、現在、未來。
過去的眾生往生，歸命的一念，也是依阿彌陀佛的一念，也是蒙阿彌陀佛成就的願行，

得成就往生，我們稱之為已往生。
現今的眾生，歸命的一念，亦是蒙阿彌陀佛所成就的願行而往生，

亦是依阿彌陀佛成就的歸命一念得往生，我們稱之為今往生。
未來的眾生，其歸命的一念，依然是如是，還是全依阿彌陀佛的正覺的一念，

因之得往生，我們稱之為當往生。
十方眾生的往生，也是一樣，全部依仗阿彌陀佛的願力，全依阿彌陀佛的正覺之一念。
這些行，這些的稱念，全是阿彌陀佛的願力所成就，全不須要眾生一絲一毫之力。
所以說，力行全在於佛方，功德全歸眾生。
這全部是因阿彌陀佛的無緣大慈，依之成就願行，成就眾生往生。
有志者應如是信知，如是奉行，當得即得往生之大利。