佛學漫談

對於《涅槃經》十七所說的善法：
白法有二能救眾生。一者慚，二者愧。
能救眾生的法有很多，除了諸佛宣揚救度與自己有緣的人，除此之外，

當然以阿彌陀佛的救度最重要，這是諸佛在他的世界都必須宣揚讚歎的，是出世本懷。
但是在眾生方，能得以領納佛的慈悲，佛的救度，慚愧心是很重要的，

要能自認自己不行，無力出三界，慚愧自己的無力，幸好有佛力的救度，使我得蒙。
相對於慚愧心，就是傲慢的心，又稱貢高我慢。
高傲能讓人失去一切的善，善心、善知識等，只有謙卑的心態，才能接納一切的善。
所謂，高山不能容納百川，唯有大海，卑下、謙卑的大海，能容百川，能夠成其大海。
人也是一樣，包容的心態，謙卑的態度，才能容納眾多的善，成就萬德，成就佛道。
謙卑的心，包含者慚愧心，有慚愧心才能自己知道，自己的德行不足，要能求善，

求上進。
若依諸經論的解釋「慚愧」，慚愧是善心，表示慚愧心是和善心共同存在的。
自己作惡，羞於見知此惡，就是羞愧自己造的惡，將會得到惡的果報，

這種心稱之為慚愧心。
又，因精進心故，對「諸功德善法」，羞恥自己沒能力達成，對於有德的師長善友等，

見其善行，心生讚歎，並自慚自己沒能達成，也思齊等，這些都是慚愧的善心。
一個有羞恥心的人，他會自我監督自己，時時刻刻注意自己的起心動念，

更甚至自己的言行，防範自己有不當、有違的惡念產生。
不只要觀察注意自己言行，起心動念，更要觀察他人的善，所謂見善思齊，見惡思過，

精進不息。
當知，若無羞恥之心，則無法察覺自己的惡，更不會有敬善，和欣慕之心。
這樣的人，他在言語行動上，逐漸傾向於為非作惡，品性日漸的低下，雖然今生為惡，

而仍享福報，此乃是前世福報未盡所顯現，當福盡惡現，惡果報現前，流轉無期，

受無盡惡果報。
此種人，佛在《涅槃經》上，不說其為人，稱呼他為畜生。
所說慚於天者，這裡所說的天，不是指蒼蒼的天。
依《涅槃經》所說的「天」有五種：
一世天，就是一般世間的人王、國王。
二生天，就是三界的天人，諸天都稱之。
三淨天，阿羅漢及緣覺辟支佛。
四義天，所謂菩薩是。
五第一義天，稱諸佛如來是第一義天。
而所說的慚愧，是對佛的慚愧，言之恥於天。

阿彌陀佛用五劫思惟，兆載永劫的時間修行，成就極樂淨土，成就眾生往生。

釋尊出世本懷，就是要宣說阿彌陀佛的救度，釋尊不只這世來宣說救度我等。

《法華經》說：三千塵點劫，一再出世成佛，為救度我等故，我們不知，不肯接受。

在這點上，我們就要慚愧，在佛的面前，在二尊之前表示慚愧，慚愧於我們的無知。

在慚愧於佛之後，要明白，只有接受佛的教導，領納佛的慈悲願力，才能報佛恩。

報佛恩，不是要你修個甚麼，要為佛做些甚麼，都不是，佛不要我們為他做任何事。

這一點很重要，在佛方，極樂世界已成就，就是眾生往生的願行已成就。

在我們這一方，也就是機方，不須要任何之力，只需信受，領納佛願，已經滿足了。

在機方，滿足佛願，欣樂欲往生即得往生，不用添加任何，念佛都是感佛恩。

當如是知，如是信受，往生之業已然成就，南無阿彌陀佛是感佛恩，不是積功累德。

如是知，如是信受，如是成就往生，就是  南無阿彌陀佛，報謝佛恩。