佛學漫談

對於佛的救度，還是有疑問的人，我們有另外一種說明。
佛的救度，阿彌陀佛建立成就了救度眾生的願行，我們就稱他為救度眾生的方法、模式，

或是一條路。
眾生只要循著這個方式，就一定可以得到往生。
雖然這個方式，或說這個方法，普遍為世人所知道，但是不是每一個人都肯相信，

肯照著去做。
所以就有人，第一次聽聞，他就相信，他就照著方式去做，他就往生了，

我們稱他為已往生。
現在又有人聽聞，他們現在終於相信了，明白了，所以就照著去做，他們現在就往生了，

我們稱之為今往生。
有的人還是不信，他們可能經過一段時間，有好多的人，有可能是極樂世界再來的人，

苦口婆心的勸他，終於有一天，他信了，他也照著做，也往生了，但是不是現在，

是將來，我們稱他是當往生。
但是，依照佛的願力，依照眾生的能力，每一位眾生，都將要往生極樂世界。
《安心決定鈔》做這樣的比喻，說：
譬如日出，十方之闇則剎那盡霽晴。月出，法界之水則同時如影映現。
月出而影宿於水，日出而闇不得不晴。
故當思日之已出耶未出耶，不可疑闇之晴耶未晴耶。
應當分別佛之正覺成耶未成耶，不可疑凡夫之往生可得耶不可得耶。
誓眾生若不往生不成佛之法藏比丘，既已成佛於今十劫，從佛體既成就之往生，

我等陋拙至於今日尚不知，而徒受流轉也。
太陽出來，就是白天，太陽高掛天空，陽光普照大地，這種情況，

大地上所有物件無不照到，而照不到太陽，是因為有東西遮蔽，不能說太陽還沒出來。

只要把遮蔽物拿走，或是走出遮蔽物，那一定得到陽光所照，沒有例外。

阿彌陀佛的救度也是一樣，佛沒有挑人，一切眾生都要救度，而這願已成就。
誓願若不生者不取正覺的法藏比丘，已成佛，眾生當知，是我信不及之故，

不是佛不度我。
應如是信知，以免再次輪迴，痛苦不堪。