「往生正覺機法一體」
如果能夠領解此理者，即是領納安心，即安心。
往生，指往生於一不生不滅的涅槃境界。
不生不滅即是涅槃境界，即是正覺，故知往生即是正覺。
底下講機法一體，機者，依天台《法華玄義》之第六之意：
機有三義（屬感方的）：
一機者「微」之義。
弩有可發之機，一射即發，在此將發未發之間，有其可發之機，
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淨土真宗之行者，當先領解本願之生起也。
這段話出於《安心決定鈔》，是一部淨土真宗的重要書籍，對想了解淨土法門的人，
是一本值得一看再看的書。
真宗之安心，就在於信受本願力，是絕對他力的信仰。
換言之，真宗行者，於領解本願之生起的同時，即能得「安心治定」。
安心者，即是破除恐懼，於生死之大事，無所畏懼。
死亡是人生中最大的恐懼，所謂好死不如歹活。或說，苟且偷生。
都是無法面對死亡，但是死亡又是每一個人，都必須也一定要面對的現實。
所以死亡也等於恐懼，很少有人面對死亡，能夠安然以對的。
死亡，不止是一個痛苦而已，還得面對死亡後的未知世界。
真宗所講的「安心」，就是對死亡的痛苦，及來生的世界，無所畏懼，
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《目連所問經》說：
佛告目連：譬如萬川長流，有浮草木，前不顧後，後不顧前，都會大海。
世間亦爾，雖有豪貴富樂自在，悉不得免生老病死。
只由不信佛經，後世為人更甚困劇，不能得生千佛國土。
是故我說，無量壽佛國，易往易取，而人不能修行往生，反事九十五種邪道，
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曇鸞和尚《讚阿彌陀偈》說：
若聞阿彌陀德號  歡喜讚仰心歸依
下至一念得大利  則為具足功德寶
設滿大千世界火  亦應直過聞佛名
聞阿彌陀不復返  是故至心稽首禮
曇鸞和尚，北齊并州汶水縣人。
住雁門，撰述《往生論註》，為南朝梁武帝所敬重，每日早朝前，必先朝其住處朝拜，
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道綽禪師所著《安樂集》引《觀佛三昧經》釋尊成佛後，回母國見父王的一段經文說：
父王請佛教導修行之法。
佛勸父王，行念佛三昧。
父王白佛：佛地果德，真如實相、第一義空，何因不遣弟子行之？
佛告父王：諸佛果德，有無量深妙境界，神通解脫，非是凡夫所行境界故，
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龍樹菩薩所著的《十住毘婆沙論》有一段話，針對淨土及聖道的分別說：
佛法有無量門，如世間道，有難有易。
陸道步行則苦，水道乘船則樂。
菩薩道亦如是，或有懃行精進，或有以信方便易行，疾至阿惟越致者。
若人疾欲至 不退轉地者
應上恭敬心 執持稱名號
這一段是判聖道法門為難行道。
而承佛願力淨土法門，信方便是易行道。
《往生論註》對此難行易行，做了如下的解說：
難行道者：謂於五濁之世，於無佛時，求阿毘跋致為難，此難有多途，略約如下：
一者，外道相善，亂菩薩法。
二者，聲聞自利，障大慈悲。
三者，無顧惡人，破他勝得。
四者，顛倒善果，能壞梵行。
五者，唯是自力，無他力持。
如斯等事，觸目皆是，譬如陸路步行則苦。
易行道者：謂但以信佛因緣，願生淨土，佛力住持，即入大乘正定之聚，
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「其佛本願力，聞名欲往生；皆悉到彼國，自致不退轉。」
這段偈出自於《無量壽經》，是釋尊讚歎阿彌陀佛功德願力成就，眾生聞名欲往，
即得成就往生，成就不退轉之願力成就。
相傳有一比丘，他在世時不行善法，做種種惡業，死後下地獄，閻羅王見到他，
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「謹按往相迴向，有大行有大信。
大行者：則稱無礙光如來名。」
這段話是《教行信證》行卷對行，大行之體的說明。
迴向有兩種：往相迴向與還相迴向。
往相迴向就是眾生，機方欲往生極樂淨土，迴其所有的修行功德，迴向往生。
還相迴向是往生後，為利益眾生故，迴入娑婆世界，度脫眾生。
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《無量壽經》是講述阿彌陀佛度眾生的願力的經。
釋尊說：
當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。
其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。
釋尊的法，正法五百年，像法一千年，這些都已過。
末法一萬年，也已經過了一千多年，道法已經慢慢滅絕。
滅絕的法，是釋尊所傳的成聖的法，而最後滅的，阿彌陀佛救度的法。
阿彌陀佛救度的法，在《無量壽經》釋尊講述阿彌陀佛的願，成就願力，用於度眾生。
願就是四十八願，願願都說，若不成就者，不取正覺。
如今願願皆已成就，何以得知。
發願度眾生的法藏菩薩，已成佛，號阿彌陀佛。
法藏菩薩當時發願後，為成就此無上大願，為圓滿救度眾生，又重誓願說：
我建超世願，必至無上道。斯願不滿足，誓不成等覺。⋯。
這裡很清楚的道出，阿彌陀佛成就的大願，是無上的大願，非十方諸佛，
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「賤阿！賤阿！壞心眼又驕慢的壞才市！壞心眼驕慢的壞才市！
賤阿！壞心眼又驕慢的壞才市！賤阿！賤阿！賤阿！壞才市！」
壞心眼和驕慢，這是人心，是往下沉淪無法出離的原因，其中很重要的成分。
一個懂得自我反省的人，他非常容易找出自己的惡。
而這個惡，不能光自己知道就結束了。
要發露，這是懺悔的第一步，要把自己的惡行為，甚至是惡的思想都要發露出來，
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「這次呢？才市阿！喂！
嘰哩咕嚕！嘰哩咕嚕！」
「這樣一個才市，有什麼嘰哩咕嚕！
不是你叫我寫一些嘮叨的嗎？
這回就改寫吧。」
看起來很平凡，很瑣碎，沒有理由如此嘮叨。
這不就是我們嗎？
才市行者，透過這一種平凡的語氣，道出了一般人的念佛。
嘰哩咕嚕的，嘮嘮叨叨的，想要的不就是，多一些功德，以便給自己多一些幸福，
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「這便是爹娘的南無阿彌陀佛。這便是我的南無阿彌陀佛。
這便是世界的南無阿彌陀佛。這便是虛空的南無阿彌陀佛。」
才市同行的生活中，他沐浴在佛的智慧光明中，他的思維完全與阿彌陀佛融合在一起。
最親的爹娘，南無阿彌陀佛，我也是，南無阿彌陀佛。
他的年代是十九世紀中葉，所以他所認知的世界，和我們現在所說的世界，
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