- Aug 07 Sun 2016 06:00
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安心決定鈔讀後 — 38
- Aug 05 Fri 2016 21:53
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安心決定鈔讀後 — 37
- Aug 04 Thu 2016 21:37
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安心決定鈔讀後 — 36
《觀經》第九觀的：
徧照十方世界念佛眾生，攝取不捨。
佛願，眾生備修萬行，但能迴此萬善萬行，迴願往生，皆得往生。
但經中何有此文，專攝取念佛眾生不捨，若是此意，那修備萬行者，又當如何是。
這裡我們要先認清，念佛之緣。
念佛有「親緣」、「近緣」及「增上緣」。
依《觀經四帖疏》定善義第九觀解說：
親緣者，眾生起行，口常稱佛，佛即聞之。身常禮敬佛，佛即見之。心常念佛，
徧照十方世界念佛眾生，攝取不捨。
佛願，眾生備修萬行，但能迴此萬善萬行，迴願往生，皆得往生。
但經中何有此文，專攝取念佛眾生不捨，若是此意，那修備萬行者，
這裡我們要先認清，念佛之緣。
念佛有「親緣」、「近緣」及「增上緣」。
依《觀經四帖疏》定善義第九觀解說：
親緣者，眾生起行，口常稱佛，佛即聞之。身常禮敬佛，佛即見之。
- Aug 03 Wed 2016 21:13
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安心決定鈔讀後 — 35
《改邪鈔》說：
以彌陀他力之信，為凡夫之信。
以彌陀他力之行，為凡夫之行。
以彌陀他力之作業，為凡夫往生報土之正業。
令捨此穢界，往生彼淨剎之構設，以為真宗。
淨土一法，是信阿彌陀佛的信。
行阿彌陀佛的行。
以阿彌陀佛的業報，作為眾生往生的報土，以眾生往生為正業。
令眾生離苦得樂，盡捨此穢土，而往生極樂世界，常樂我淨之淨剎。
這是阿彌陀佛的願力，是為利益眾生為宗旨，以真實的利益，惠賜眾生，
以彌陀他力之信，為凡夫之信。
以彌陀他力之行，為凡夫之行。
以彌陀他力之作業，為凡夫往生報土之正業。
令捨此穢界，往生彼淨剎之構設，以為真宗。
淨土一法，是信阿彌陀佛的信。
行阿彌陀佛的行。
以阿彌陀佛的業報，作為眾生往生的報土，以眾生往生為正業。
令眾生離苦得樂，盡捨此穢土，而往生極樂世界，常樂我淨之淨剎。
這是阿彌陀佛的願力，是為利益眾生為宗旨，以真實的利益，
- Aug 02 Tue 2016 22:19
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安心決定鈔讀後 — 34
對定散二善，這種自力修善，以此善業迴向往生者，稱之為「要門」。
這是《觀經》顯說的教法，而對於《阿彌陀經》的教法，顯說者，執持名號為積功累德，
以此功德迴向願生者，稱之為「真門」，此種行人，仍是自力之行人。
《玄義分》所稱：一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘 阿彌陀佛大願業力為增上緣。
此稱「弘願」，而弘願者，正顯第十八願，佛的願力成就之名號。
弘者廣大之意，為此願能利益廣大的眾生之謂。
而要門者，僅止限於善人，而無法利益惡人，屏蔽惡人於佛的救度，利益不廣故。
故釋尊於此，教示阿難尊者，揀捨此利益不廣的「要門」，
這是《觀經》顯說的教法，而對於《阿彌陀經》的教法，顯說者，
以此功德迴向願生者，稱之為「真門」，
《玄義分》所稱：一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘 阿彌陀佛大願業力為增上緣。
此稱「弘願」，而弘願者，正顯第十八願，佛的願力成就之名號。
弘者廣大之意，為此願能利益廣大的眾生之謂。
而要門者，僅止限於善人，而無法利益惡人，屏蔽惡人於佛的救度，
故釋尊於此，教示阿難尊者，揀捨此利益不廣的「要門」，
- Aug 01 Mon 2016 21:58
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安心決定鈔讀後 — 33
《觀經》玄義分，善導和尚對淨土一法，淨土經教做如是的解釋，說：
娑婆化主，因其請故，即廣開淨土之要門。
安樂能人，顯彰別意之弘願。
其要門者，即此《觀經》定散二門是也。
定即息慮以凝心，散即廢惡以修善。
迴斯二行，求願往生也。
言弘願者，如《大經》說，
一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘
阿彌陀佛大願業力為增上緣。
我們所處的世界稱為娑婆世界，釋迦牟尼佛為救度眾生故，應化於此世界，
娑婆化主，因其請故，即廣開淨土之要門。
安樂能人，顯彰別意之弘願。
其要門者，即此《觀經》定散二門是也。
定即息慮以凝心，散即廢惡以修善。
迴斯二行，求願往生也。
言弘願者，如《大經》說，
一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘
阿彌陀佛大願業力為增上緣。
我們所處的世界稱為娑婆世界，釋迦牟尼佛為救度眾生故，
- Jul 31 Sun 2016 21:49
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安心決定鈔讀後 — 32
眾生往生的願行，早已為阿彌陀佛所成就。
眾生的欲往生，皆只要依佛願即得成就往生，當知眾生之往生，皆依佛力所成就。
此依止之佛願力，於《觀經》說言三心，若依本願，誓言三信，然本願成就文云信心。
依之，領解阿彌陀佛代凡夫所成就的願行，是示佛之「名號」，
眾生的欲往生，皆只要依佛願即得成就往生，當知眾生之往生，
此依止之佛願力，於《觀經》說言三心，若依本願，誓言三信，
依之，領解阿彌陀佛代凡夫所成就的願行，是示佛之「名號」，
- Jul 31 Sun 2016 00:05
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安心決定鈔讀後 — 31
- Jul 29 Fri 2016 21:34
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安心決定鈔讀後 — 30
- Jul 28 Thu 2016 21:52
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安心決定鈔讀後 — 29
善導和尚為框正教義，從事《觀經》之解釋，著成《觀經四帖疏》，楷定古今，
光宣真宗教義，使往生之一路豁然開通。
對於《攝論》所稱，《觀經》所稱下品下生者，為佛對一類懶惰之機所說之方便說，
光宣真宗教義，使往生之一路豁然開通。
對於《攝論》所稱，《觀經》所稱下品下生者，
- Jul 27 Wed 2016 21:25
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安心決定鈔讀後 — 28
中興上人的《御一代聞書》有一段話說：
他宗之意者，言佛體勝於名號，木像勝於繪像。
當流之意者，言名號勝於佛體，繪像勝於木像。
中興上人這段話有他時代的背景，這是用來對治他流重視形像，而乎於真實的信心。
在親鸞聖人被流放後，日本的佛法，才從皇室及貴族階層，流通為平民化的佛教。
親鸞聖人在北陸等地，一步一腳印的接觸平民百姓，把佛法教導給他們。
當時的人民，生活還是困難的，更不用說佛寺及佛像。
親鸞聖人通常會書寫「南無阿彌陀佛」六字給信眾，供奉在家裡，用為讀誦和膜拜。
慢慢佛法在各地傳開，因為信眾增多，各宗各派也都進入，
他宗之意者，言佛體勝於名號，木像勝於繪像。
當流之意者，言名號勝於佛體，繪像勝於木像。
中興上人這段話有他時代的背景，這是用來對治他流重視形像，
在親鸞聖人被流放後，日本的佛法，才從皇室及貴族階層，
親鸞聖人在北陸等地，一步一腳印的接觸平民百姓，
當時的人民，生活還是困難的，更不用說佛寺及佛像。
親鸞聖人通常會書寫「南無阿彌陀佛」六字給信眾，供奉在家裡，
慢慢佛法在各地傳開，因為信眾增多，各宗各派也都進入，
- Jul 26 Tue 2016 21:34
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安心決定鈔讀後 — 27
《和讚》云：
以光明壽命之誓願，為大悲之本。
光明指第十二願，光明無量願。
壽命指第十三願，壽命無量願。
佛為什麼要發此兩大願，為救度眾生故，發大悲心故。
佛以光明演化度眾生故，《觀經》定善第九觀說：
一一光明，徧照十方世界念佛眾生，攝取不捨。
佛用光明攝取念佛眾生不捨，這是光明的利用。
壽命無量故，可以長久利樂眾生無礙。
又這裡要特別提到，佛說《觀經》應韋提希夫人之請故，但說佛用光明攝取眾生，
以光明壽命之誓願，為大悲之本。
光明指第十二願，光明無量願。
壽命指第十三願，壽命無量願。
佛為什麼要發此兩大願，為救度眾生故，發大悲心故。
佛以光明演化度眾生故，《觀經》定善第九觀說：
一一光明，徧照十方世界念佛眾生，攝取不捨。
佛用光明攝取念佛眾生不捨，這是光明的利用。
壽命無量故，可以長久利樂眾生無礙。
又這裡要特別提到，佛說《觀經》應韋提希夫人之請故，
