佛學漫談

眾生往生的願行，早已為阿彌陀佛所成就。
眾生的欲往生，皆只要依佛願即得成就往生，當知眾生之往生，皆依佛力所成就。
此依止之佛願力，於《觀經》說言三心，若依本願，誓言三信，然本願成就文云信心。
依之，領解阿彌陀佛代凡夫所成就的願行，是示佛之「名號」，

此名號舉體成為眾生之「信行」，而此「信行」即成為「名願力」。
阿彌陀佛以凡夫之願行，成做名號，以作眾生之信之行，而顯現於口業者，

「南無阿彌陀佛」。
眾生依之，聞其名號，信心歡喜，此「聞其名號」乃依法體成就之願行，

眾生因之仰信之。
而口業所稱者，是領受佛所成就的願行之信心，全體顯露出故，聲聲皆可言願行具足也。
然，如自力念佛者，所稱之聲雖同為六字名號，而前聲後聲，德有差別故，

前後各別故非相續。
他力行者，前後一多，前念後念，一念多念，其德是一，毫無優劣之分別，

此為多念相續之如實行，本願之三信，十念之信行者。
於此辨別，正行之信心行者。
於此領解，名號願力，及信行，皆是阿彌陀佛的願力所成就的。
於此信入，「信」凡夫之願行，為阿彌陀佛所成就，而依之「安堵往生」。
「安堵」者信心不變，無疑故，「稱」此願行成就之名號，而歡喜安住於佛恩。
行者當知，或信或行，但仰受法體成就之願行而已，毫無須要眾生之造作。