佛學漫談

阿彌陀佛的救度，救度的願力，在增加往生的信心上，我們必須要了解，這層的聽講，

有助於信心的確立，更不會為外力所左右。
往生全憑阿彌陀佛的願力，這願力就顯現於「南無阿彌陀佛」六字名號中。
「阿彌陀」者，即是他力「弘願之法體」。
這裡所提的弘願之法體者，即是「正覺之法體」。
而所說的正覺之法體者，即是阿彌陀佛之「正覺」，而此正覺即是眾生「往生之願行」。
換句話說，正覺的覺體，即是眾生往生的願行，此願行顯現於眾生，用此願行，成作信，

成作行，令眾生得能往生淨土。
用令外的方式來講。
弘願，阿彌陀佛為救度眾生故，發大誓願，願眾生皆往生其淨土，結束輪迴之苦，

此大誓願稱之為「弘願」。
依此大誓願，成就了眾生的往生，成就了眾生往生的願行，成就了眾生往生的信心，

令眾生皆得往生淨土。
而這眾生都得往生的他力「弘願法體」即是阿彌陀佛，即是南無阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛即是歸命正覺的一念，而這一念是佛願所成就的，

並非是眾生、機方造作所成，也非眾生之力造作所能成就的。
佛願成就眾生之信行，此信行乃是依正覺之一念之引入而顯現。
所以我們眾生、機方，應如是信知，「我等於今日，雖能成就往生，得遂往生之願，

並非我等之賢能，智慧高超，能夠明白而能稱念佛名，

能信此不可思議功德之力所圓滿的他力願行。
這皆是全依勇猛精進修行的阿彌陀佛，依佛之功德，於十劫正覺之剎那，

即已成就此願行，佛依願力，將此已成就之願行，顯現於我之心，引入我得往生，

成就我的往生。
而此正覺的覺體之功德，雖然我們都知道，此舉體之功德，同時成就於十方眾生之身上，

但因眾生、機方領納體解的不同，有昨日即顯現的，有今日顯現的，亦有他日顯現的。
此已今當三世之往生，雖然不同，皆是弘願正因之顯現故。
當如是知，在佛之願行之外，不要在機上別加一個信心與一個行。