現在講這一些,也就是給大家指明一切法界、一切依正、一切一切,皆是法身。 
    都是「麻」呀! 
    這譬喻,有很多很深的道理。 

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  【又此法門,非妙智觀察,無以明我心本具之淨因,故首文殊。 
    非大願莊嚴,無以圓我心本具之淨果,故次普賢。】   

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【然他經所指,或言十念,或言一日乃至七日,或觀丈六,乃至六十萬億那由他恒河沙由旬,要之不出數量。 
    未若此經,一念普觀,豎窮三世。 
    橫亙十虛。 

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 【蓋毗盧報土,與二乘凡夫無接引之分。 
    而極樂則九品分張,萬流齊赴。 

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【如大乘起信論云:「眾生初學是法,欲求正信。 
    其心怯弱,以住此娑婆世界,不能常值諸佛,親承供養,意欲退者。 
    當知如來有勝方便,攝護信心,謂專念西方極樂世界阿彌陀佛,所修善根,回向願求生彼世界。 

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 【五念極樂世界阿彌陀佛,圓滿普賢大願者。】   
    第五,要念極樂世界阿彌陀佛,這把本題真點清楚了。 

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 【盡十方虛空乃至針鋒芥子許,無一不是毗盧法界。 
    是名念法界佛,亦名遍念一切佛。】   

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「微塵數法界安立海」,像微塵那麼多數目的法界的安立海。 
    夜神看見一切法界安立海,所有的一切法界安立海中,所有的一切佛剎,所有微塵。 
    微塵數那麼多的法界安立海,在這海裏頭看見一切佛剎,安立海中種種的佛剎,種種佛剎中所有的微塵,這多得不得了。 

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【由我本師因地修行,廣大無邊不可思議。 
    故所感報化,亦廣大無邊不可思議。 
    行者誠能決定信解,知一切佛不離自性,起勇猛心,起擔荷心,便與本師初發心時等無有異。】   

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【如世主妙嚴品,十方諸大菩薩及天龍神鬼所說諸頌,各出自證法門,以如來果地發人信解,令入念佛三昧。】   
    《華嚴經》世主妙嚴品,十方諸大菩薩及天龍神鬼所說的種種頌,都是說出自己怎麼證的法門。 
    勸導大眾最後都是要成佛,以如來果地的妙覺,來啟發尚在因地的眾生,令大眾生信得解,證入念佛三昧。 

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【又如毗盧遮那品稱引古先諸佛,各各不同,而一以毗盧概之。 
    以一切諸佛皆有毗盧藏身故,古今不異故。】   
    《華嚴經》毗盧遮那品稱引古先諸佛,種種願力不同、國土不同,但可以舉出一個毗盧遮那佛來概括。 

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蓮池大師在《彌陀疏鈔》中,一上來就談「體」。 
    「大哉真體,不可得而思議者,其唯自性歟。」 
    「真體」是什麼呢? 

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