【蓋毗盧報土，與二乘凡夫無接引之分。
而極樂則九品分張，萬流齊赴。
一得往生，橫截生死。
視此娑婆，迥分勝劣。
諸經廣明，今不具錄。】
這原因就是毗盧報土，與二乘凡夫無接引之分。
咱們這個世界是釋迦牟尼佛報佛所現的報土。
這個土對於二乘，就是緣覺、聲聞（即阿羅漢），及對於凡夫沒有接引之分。
你不夠分，不能生。
有很多佛國例如藥師佛國土，就是不容易生。
念藥師經大家看看最後，念藥師經最後的感應是什麼？
臨終時藥師佛派些菩薩把你送到西方極樂去。
是不是？
你念東方，倒生西方了。
那是因為東方的，你進不去，考分不夠。
所以，我常說極樂世界是一特別的學校，二百分就能去。
一個學生二百分都考不到，不能要你了，太不行了。
一百分是發菩提心，一百分是一向專念，你就行了。
去了之後，個個是沒有退學、沒有降班、沒有開除，個個是博士，個個成就愛因斯坦。
所以這就是這麼一個特別的學校。
為什麼辦得這麼特別？
所以稱為願中之王！
極樂世界超過一切世界，就在它的凡聖同居土的殊勝，十方世界之所無。
「極樂則九品分張、萬流齊赴」，有九品，區別對待，例如不同的班級。
萬流：上至文殊普賢都求往生，下至五逆十惡以至於動物，都可以往生。
「一得往生，橫截生死」，就橫著出了生死。
咱們要出生死，順著出來，得斷盡了見惑、思惑。
斷了見惑，得小乘的初果。
現在，說初果，就很不容易了。
見惑，纏縛很深。
第一個身見，錯認身體是自己，對於身體很愛護，想維持這個身體，想修煉這個身體，都是身見。
外道都是在身見裏頭，要怎麼樣延年益壽，長生不死。
要怎麼樣保養聖胎，怎麼練丹，怎麼通周天。
都是你身體裏的事，這是身見。
身見不破，見惑中的頭一項就沒破。
第二是邊見，要不就是有，要不就是無。
要不就是正，要不就是邪。
要不就是心，要不就是物；都落一邊。
上帝是聖者，凡夫是上帝製造出來的，有聖有凡都落一邊。
我們佛教，心、佛、眾生三無差別。
心、佛、眾生這三者，是沒有差別的。
佛是最平等的。
《維摩詰經》入不二法門，消除了對待，不落邊見。
尚有邪見，不同於佛的見，就是邪見。
執劣為勝，總名見取見。
制定的一些戒律、修煉方法，都跟佛教不合的。
所要求的果實，也都是錯誤的。
這種執取非理戒禁的見，叫做戒取見。
以上有五種見惑，再有貪、嗔、癡、慢、疑五樣，都屬見惑。
要把粗的，欲界的，十種見惑都斷了，才破見惑，得初果。
把細的貪嗔癡慢，色界天，無色界天的都斷了，思惑才斷。
見惑、思惑都斷了是漏盡（漏就是惑、疑惑），得漏盡通，出生死，到方便有餘土，證阿羅漢。
這才出生死，這是豎出。
你想難不難？
咱們這些貪嗔癡，大家自己想一想，敢說斷哪？
生氣不生氣？
一句不好聽的話，馬上就分別了。
買東西，剛排到我這，沒有了，很遺憾，這就貪嗔癡啊。
買東西挑好的，正果老法師買東西壞的也就要。
他說：「我不要，就會留給別人」。
這就不是貪心了。
但是說一切處貪嗔癡都沒有了，很難做到。
我們往生極樂世界，就不是這樣。
是帶惑往生。
這些惑不需要你破，你只要真生正信，發了正願，你還念佛，求生淨土，就可以往生。
往生就是出生死，這個就是最勝方便。
底下彭居士說華嚴的念佛，更有殊勝之處。
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