- Nov 03 Sat 2012 00:20
-
觀經玄義分卷第六－２２
- Nov 02 Fri 2012 04:08
-
觀經玄義分卷第六－２１
- Nov 01 Thu 2012 02:26
-
觀經玄義分卷第六－２０
問：非外凡，其義可然，未審，言此人未聞佛法者，其義出在於何文耶。
答：是緊要事，不可不審解。今試解之，凡有五由。
一未受三歸故，三歸是出世道。義章十云：
『佛法僧寶畢竟歸處能令眾生出離生死得涅盆故。』
答：是緊要事，不可不審解。今試解之，凡有五由。
一未受三歸故，三歸是出世道。義章十云：
『佛法僧寶畢竟歸處能令眾生出離生死得涅盆故。』
- Oct 31 Wed 2012 01:35
-
觀經玄義分卷第六－１９
上文斥謂三果，今此斥謂內凡，豈非謂二乘種不生大乘界耶。
今釋之曰，若論小聖乘佛願去，（上言以佛願力即得生是。）
則亦無妨，（亦字對大乘聖及凡夫去無妨。）
（一部觀經，佛為韋提希夫人及當來，也就是我們所說的。
今釋之曰，若論小聖乘佛願去，（上言以佛願力即得生是。）
則亦無妨，（亦字對大乘聖及凡夫去無妨。）
（一部觀經，佛為韋提希夫人及當來，也就是我們所說的。
- Oct 30 Tue 2012 00:50
-
觀經玄義分卷第六－１８
問：經說一日一夜受持戒，此則一日夜持戒時限，不言命延一日一夜。
何釋之為命延時限。
答：沙彌具戒竝是終身戒，若其命延猶長，豈持之限日夜，
然其持之，限日夜者，由其命延限一日夜。所以釋之云命延日夜耳。
何釋之為命延時限。
答：沙彌具戒竝是終身戒，若其命延猶長，豈持之限日夜，
然其持之，限日夜者，由其命延限一日夜。所以釋之云命延日夜耳。
- Oct 29 Mon 2012 09:12
-
觀經玄義分卷第六－１７
- Oct 28 Sun 2012 00:52
-
觀經玄義分卷第六－１６
- Oct 27 Sat 2012 02:22
-
觀經玄義分卷第六－１５
二不謗大乘（今釋又言，又字一本作文，寫誤。）標若值惡緣則應謗大乘，
此亦凡愚相，淨影義章第十四云：『得決定相，於佛法中雖聞邪說，
正見不動名正心住，雖聞異說，正願不動，名不退住。』
十住位尚永離謗法因緣，何況十行十回向。若是三賢人，何須不謗言。
此亦凡愚相，淨影義章第十四云：『得決定相，於佛法中雖聞邪說，
正見不動名正心住，雖聞異說，正願不動，名不退住。』
十住位尚永離謗法因緣，何況十行十回向。若是三賢人，何須不謗言。
- Oct 26 Fri 2012 08:24
-
觀經玄義分卷第六－１４
- Oct 25 Thu 2012 01:29
-
第二願 不更惡趣願 －３
- Oct 24 Wed 2012 10:07
-
觀經玄義分卷第六－１３
今解此對上中上下，遮其伏難，（須知文言作業猛者，此對下文舉上中云，
行業稍弱，舉上下云行業不強。）他應難謂。
如上中品解第一義，及上下品無上道心。
此通平生，修行長，尚生後不能即悟無生忍。
行業稍弱，舉上下云行業不強。）他應難謂。
如上中品解第一義，及上下品無上道心。
此通平生，修行長，尚生後不能即悟無生忍。
- Oct 23 Tue 2012 03:29
-
第二願 不更惡趣願 －２
往生西方極樂世界後，行者不一定要一直留在極樂淨土。
行者可以依其願力，到十方世界度眾生，或是去了自己的業緣。
但是這時候的行者，不再是無力的凡夫，表面上、示現上可能是無力。
雖然到該國土，示現如同他們，當下可能不知道自己是極樂世界再來人。
行者可以依其願力，到十方世界度眾生，或是去了自己的業緣。
但是這時候的行者，不再是無力的凡夫，表面上、示現上可能是無力。
雖然到該國土，示現如同他們，當下可能不知道自己是極樂世界再來人。
