次舉中輩三人者。諸師云。中上是三果人。何以得知。
由到彼即得羅漢故。
初一句標,諸師下釋。
彼言前三果人,通指初二三果。

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上中者是初地至四地已來菩薩。何故得知。
由到彼經一小劫得無生忍故。
彼疏文云,初二三地信忍菩薩說為上中。(今言四地,至下當辨。)
何故得知。(徵問)

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初言諸師解者。
上言就諸法師解九品之義者,是舉諸師所解九品義故。
今牒標言諸師解耳。
言諸師者,別指淨影,何故別指,凡有三由:

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六和會經論相違。廣施問答釋去疑情者。
此牒章名,上宗教門乃至此門,不言第者,如前所辨,略辨來意。
上門既明,今經定散偏為常沒,永異聖道行門定散但被利根。
然他諸師不識經旨,各準自教以釋今經,遂致錯亂二門宗教,今欲破非顯是故。

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又向來韋提上請但言教我觀於清淨業處。次下又請言教我思惟正受。
雖有二請。唯是定善。
三者出二請唯定之證,上請者通去行,下請者別去行。
 出此二文者,亦暗遮伏難,難曰,地觀二文雖定善如所解,

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又向來解者與諸師不同。
從此已下對破異解。
言向來解者,總指四番問答。
言諸師者,此指淨影天台嘉詳,先代高德故,表尊敬以言諸師,不斥名耳。

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言正受者。想心都息緣慮並亡。三昧相應名為正受。
即地觀文中說言若得三昧見彼國地了了分明。
即合上教我正受一句。

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問曰。云何名定善。云何名散善。
答曰。從日觀下至十三觀已來名為定善。三福九品名為散善。
先問定散分別之善,其文可見。
答文簡異諸師所解。諸師所解十六觀法皆唯定善,乃是正行。

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又釋尊微笑韋提別二請。(別請所求,別請去行。)
  序分義釋微笑由云:『稱釋迦本心顯彌陀願意。』
  釋尊驚入火宅本心,正為救濟常沒苦機。(道理破云,心偏愍念常沒眾生,
  如溺水人急須偏救,岸上之者,何用濟為。)所謂正受若定善觀。

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次上答釋。云念佛機所受定散揀眾行門,今欲開示光臺彌陀所具定散故,
取光臺為具出文。(了音鈔云,正宗定散選之別所求為彌陀定散。立二尊教時,
他力義方顯,行觀記同此具如彼二記。)今依經疏試作二解,必有不逮,達者決之。
一為明韋提由聞得益故,如示觀說見彼國土極妙樂事心歡喜故,應時即得無生忍。

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將詳此義,分為二節,一辨光臺依正俱現。二述光臺有定散語。
一於光臺中依正俱現者,若依顯文,但現依報,若約隱彰,依正俱現。
 韋提別選言,我樂生極樂世界彌陀佛所,若不見正報,何知彌陀國。
 又下文云:『汝今知不,阿彌陀佛去此不遠。』

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何者。一從韋提白佛唯願為我廣說無憂惱處者。
即是韋提標心自為通請所求。
初二字徵取。
一從下列釋,諸佛淨國同涅槃界,永離苦憂集惱,故云無憂惱處。

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