- Aug 20 Mon 2012 02:11
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觀經玄義分卷第四－４
- Aug 18 Sat 2012 02:09
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觀經玄義分卷第四－３
問：般舟讚云，三昧此翻定，散心念佛何名三昧。
答：按舊解凡有五義。
一約定機所修稱念，立三昧名，要鈔六云：『雖是散稱，（就始云是散稱）
繫心於一境，聲聲連注，功行積累，得念佛定，可得見佛。』
答：按舊解凡有五義。
一約定機所修稱念，立三昧名，要鈔六云：『雖是散稱，（就始云是散稱）
繫心於一境，聲聲連注，功行積累，得念佛定，可得見佛。』
- Aug 16 Thu 2012 01:36
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觀經玄義分卷第四－２
問：於今經論宗及體，於彼二經宗不明體何也。
答：有解曰，諸經所宗，有因有果，宗因行者，應論其體，（因宗歸果為其體故）
維摩大品并宗果法故，不論體，（無歸所故）有曰二經宗亦通因，
諸大菩薩，亦具解脫，具空慧故，若欲具論，則便應言，維摩解脫為宗，
答：有解曰，諸經所宗，有因有果，宗因行者，應論其體，（因宗歸果為其體故）
維摩大品并宗果法故，不論體，（無歸所故）有曰二經宗亦通因，
諸大菩薩，亦具解脫，具空慧故，若欲具論，則便應言，維摩解脫為宗，
- Aug 14 Tue 2012 01:10
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觀經玄義分卷第四－１
- Aug 12 Sun 2012 01:17
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觀經玄義分卷第三－２８
試開三義解今文意：
一兩會正說成一同益故，謂自力教門先開解，次依解修觀，觀成得見佛。
聞教為方便，見佛為實益，今經先見後聞不許但見得益。
聞信彌陀依正是彼別願所成則是我往生成就法體時，方成真見。
一兩會正說成一同益故，謂自力教門先開解，次依解修觀，觀成得見佛。
聞教為方便，見佛為實益，今經先見後聞不許但見得益。
聞信彌陀依正是彼別願所成則是我往生成就法體時，方成真見。
- Aug 10 Fri 2012 04:18
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觀經玄義分卷第三－２７
- Aug 08 Wed 2012 01:47
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觀經玄義分卷第三－２６
理事相應者，古來有異解：
一就經所詮理事論相應，（應轉讀文言理與事相應）依正妙相歷然名事。
當相即是法界名理理之與事相即不二，如珠與光，故名相應，楷定記云：
正依等事全理成事，即事而理，理事冥一，性相圓融，故云相應。
一就經所詮理事論相應，（應轉讀文言理與事相應）依正妙相歷然名事。
當相即是法界名理理之與事相即不二，如珠與光，故名相應，楷定記云：
正依等事全理成事，即事而理，理事冥一，性相圓融，故云相應。
- Aug 06 Mon 2012 01:39
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觀經玄義分卷第三－２５
- Aug 04 Sat 2012 00:49
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觀經玄義分卷第三－２４
正以定散十六觀法讚念佛德勝過諸善。（疏言，此經定散文中唯標專念名號得生，
選擇集云，又說定散為顯念佛超過餘善者是。）亦詮彼依正是別願所成。
則唯攝受念佛眾生以令眾生發欣求心，定散教是能讚，念佛依正所讚。
疏四云，釋迦佛說此觀經定散二善證讚彼佛依正二報，使人欣慕者是。
選擇集云，又說定散為顯念佛超過餘善者是。）亦詮彼依正是別願所成。
則唯攝受念佛眾生以令眾生發欣求心，定散教是能讚，念佛依正所讚。
疏四云，釋迦佛說此觀經定散二善證讚彼佛依正二報，使人欣慕者是。
- Aug 02 Thu 2012 01:50
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觀經玄義分卷第三－２３
- Jul 31 Tue 2012 01:21
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觀經玄義分卷第三－２２
言真正報者。即第九真身觀是也。此由前假正。
漸以息於亂想心眼得開。粗見彼方清淨二報種種莊嚴以除昏惑。
由除障故得見彼真實之境相也。
釋觀見真佛中，初二句牒真境，此由前下至除昏惑，舉前像觀成就之益。
漸以息於亂想心眼得開。粗見彼方清淨二報種種莊嚴以除昏惑。
由除障故得見彼真實之境相也。
釋觀見真佛中，初二句牒真境，此由前下至除昏惑，舉前像觀成就之益。
- Jul 29 Sun 2012 01:41
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觀經玄義分卷第三－２１
