第四出文顯證者。
此牒章名，出十句文顯為凡證，故名出顯。
有曰顯明之證據者，非也。
問：前作兩破，（道理返對）其義既極成，更立今破有何要耶。
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若作此見。自失誤他。為害茲甚。
此總結示所破損害。
言此見者，正指下輩宿修之解，兼指上中賢聖之判。
自失等者，今經所說九品利益固為末俗，推之宿修已上賢聖。
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又看此觀經定善及三輩上下文意。總是佛去世後五濁凡夫。
但以遇緣有異。致令九品差別。何者。
上品三人是遇大凡夫。中品三人是遇小凡夫。下品三人是遇惡凡夫。
以惡業故臨終藉善。乘佛願力。乃得往生。
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成就文
『其諸聲聞、菩薩、天人；智慧高明，神通洞達，咸同一類，形無異狀；
　但因順餘方，故有天人之名。顏貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人；
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初不遇善獄火來迎。後逢善故化佛來迎。斯乃皆是彌陀願力故也。
此結佛力滅罪得生，決非宿習大乘之力。
斯乃皆是者，指獄火去化佛來迎。
初不遇善獄火來迎，後逢善故火去佛來，去來皆是佛願力也。
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法然上人說：黃金一色者，色體不變常住無漏故。
　一切諸佛，皆為顯常住不變相，現黃金色，是觀佛經意也。
　色者有二：
　　一者顯色。謂青黃赤白黑正色也。紫綠碧紅驪間色也。光影空一顯色等。
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下中者。此人先受佛戒。受已不持即便毀破。
又偷常住僧物現前僧物。不淨說法乃至無有一念慚愧之心。
命欲終時。地獄猛火一時俱至現在其前。
當見火時。即遇善知識為說彼佛國土功德勸令往生。
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第三願悉皆金色願，願文說：
『設我得佛，國中天人，不悉真金色者，不取正覺。』
先談所得名者：
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但如此惡人觸目皆是。若遇善緣即得往生。
若不遇善定入三塗未可出也。
此釋經文明返對義。
但如此惡人觸目皆是者。（此舉現量事，明唯是常沒非宿習大乘善趣退墮人。）
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何以得知。如下上文說。但不作五逆謗法。
自餘諸惡悉皆具造無有慚愧乃至一念命欲終時。
遇善知識為說大乘。教令稱佛一聲。
爾時阿彌陀佛即遣化佛菩薩來迎此人即得往生。
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將謂不然。何者。此三品人無有佛法世俗二種善根。唯知作惡。
自下對破中，此先總對破。
將謂不然者，縱容破之辭，彼為凡者近經旨故，為習大者似有理故。
故縱容破之，云將謂不然，何者自徵起此三下對破。
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問：禮讚偈引大經云，若人無善本，不得聞佛名。宿世見諸佛，則能信此事。
　　此與淨影判云由宿習大乘，有何所異為立破耶。
答：彼直取宿習以為得生正因。況以大經本願念佛屬散善微劣行，不許滅罪得生。
　　乃謂今經下輩由觀滅罪得生。
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