十如九品之中一一說言為諸眾生者。是其十證也。 
經無為諸眾生之文。
然前第一句，散義緣文云令未來世一切凡夫。
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九如像觀中說言。佛告韋提。諸佛如來入一切眾生心想中。
是故汝等心想佛時者。是其九證也。
諸佛如來者，正指彌陀佛。（如前既辨）
今略是法界身句者，入一切眾生心想中之句含法界身之義故也。
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八次下答請中說言。佛告韋提。汝及眾生欲觀彼佛者當起想念者。
是其八證也。
次上未來眾生云何當見請問故云次下答請中也。
正取汝及眾生為證，經無此句，而答次上請言（未來眾生）之文故。
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七如華座觀中說言。韋提白佛。我因佛力得見阿彌陀佛及二菩薩。
未來眾生云何得見者。是其七證也。
正取未來眾生為證。
此亦韋提請言。而屬佛說同前。
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六如地觀中說言。佛告阿難。汝持佛語。
為未來世一切眾生欲脫苦者說是觀地法者。是其六證也。
正取未來一切眾生苦者為證。
前言滅後苦所逼是。
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五如日觀初云。佛告韋提汝及眾生專念已下乃至一切眾生，
自非生盲有目之徒見日已來者。是其五證也。
前四證文竝是序分，自下六證是正宗文。
今此文中有其二證。
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四言韋提白佛。我今因佛力故見彼國土。
若佛滅後諸眾生等濁惡不善五苦所逼。云何當見彼佛國土者。
是其四證也。
此明違提偏為常滅後常沒苦機致請今經，故取之證偏為常沒，反顯諸師人情失。
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三言如來今者教韋提希及未來世一切眾生觀於西方極樂世界者。
是其三證也。
楷定記云：正取未來眾生為證。
眾生名寬，今取常沒如前文證。
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二言如來今者為未來世一切眾生為煩惱賊之所害者說清淨業者。
是其二證也。
煩惱賊害者，奪功德法財害法身慧命故，名為賊害。
清淨業者，疏有二釋。初約懺悔。（定善）後約念佛。
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何者。第一如觀經云。佛告韋提。我今為汝廣說眾譬。
亦令未來世一切凡夫欲修淨業者得生西方極樂國土者。是其一證也。
言何者者，徵起十句。
言眾譬者，若依諸師，則指經中如執明鏡狀如懸皷，如天瓔珞如日輪。
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問曰。上來返對之義云何得知。世尊定為凡夫不為聖人者。
未審。直以人情準義為當。亦有聖教來證。
上來下至人者，牒前返對破說。
未審下，審問其臆談誠說。
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問：他以果判因賢聖，今雖出文顯為凡證，不會彼土得果之由，
　　似未盡遮諸師返難。（應返難曰，若定常沒，何緣到彼速證聖果。）
　　故照疏一評兩家云，準下九品生彼土已方論地位，可如諸師。
　　又據經文此土求生竝是凡夫，須依玄義，此似無黨，當云何會。
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