顯明清白，光融佛法，宣流正化。
此三句，明施大乘化。
言清白者，性具三德，離三道濁故名為清，淨法之本故，名為白。
為說大法，顯示開明清白本法，故云顯明。
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扣法鼓執法劍實法雷雨法雨。
初二句喻滅惡法門。佛為眾開示迷悟昇沉道，如將扣鼙鼓，令軍兵進退。
法譬竝說，云扣法鼓，教眾修三學，斷生死煩惱，如執劍破怨，故云執法劍。
後二句喻生善法門。佛為眾說法，令覺悟聖道，如春雷起蟄，故云震法雷。
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即轉法輪。
法教法也，輪是約譬。（輪王車輪）有其二義：
一摧破義。淨名疏二云。如輪王寶能摧怨敵。佛法輪寶能壞煩惱，故名法輪。
二能安義。如王輪寶，能令世人安住十善，佛法亦爾，能令眾生安住正道，
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三標位。四標果。五標德。
諸記謂，此三句今經無文可對。
疏引大經文，歎今菩薩眾，故知三句借大經義。
今謂此三句，義從法王子句開，法王子者等覺通稱。
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言數大者，數義如文。
尊宿大者，約眾所尊。
下文釋云：德高曰尊，耆年曰宿。
此千二百五十人者，德高年老，為眾尊敬，故名尊宿。
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二者總大。三者相大。四者眾大。五者耆年大。六數大。
七尊宿大。八內有實德大。九果證大。
言總大者，取經言大。大義總兼下七大故。
言相大者，取言比丘。
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此名依止住。
耆闍等諸山，一切伽籃等，是出家人，常住所依住，故名依止。
佛為化出家故，住彼所依止處，此名依止住，經說之在也。
(世尊誕生於現今的尼泊爾的藍毘尼園，於印度巴納(Patna)南部的菩提加耶
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心若金剛等同圓鏡，悕求佛地，即弘益自他。
此明大乘菩薩心行。
大菩提心堅固，故譬云若金剛。
我法二空智慧明淨，故譬之云等同圓鏡。
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是名境界住。
境界住義，通事及理。
今就事境界中，別取在家境界，在家所住城邑聚落，
與出家人所依止處處界隔別，故名境界。（亦名為境界住。）
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隨緣普益。
隨在家人種種機緣，說法普利，故云普益。
如大莊嚴經論七說：佛言我為在家說法，亦為愚人說，又為女人說，
又為婬女說，又為極惡說，又為極貧窮說，為極貪欲說，為極狂醉說。
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正明如來遊化之處。
遊行施化處，名為遊化處。
正者對傍，謂傍論之。
王舍城者是標今經起化之處。
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餓鬼道是很苦的，稱他是餓鬼，事實上絕大部分的餓鬼是真的要忍受飢餓。
他們也清楚他們的苦，可是苦無辦法得解脫，這是很悲慘的一道。
佛在世的時候，佛的大弟子大目建連是神通第一的弟子，他想知道他母親在那裡，
就用神通查看，看到他母親肚子大大的有如鼓，喉嚨細如針，嘴巴很大直冒火。
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