佛學漫談

此名依止住。

耆闍等諸山，一切伽籃等，是出家人，常住所依住，故名依止。

佛為化出家故，住彼所依止處，此名依止住，經說之在也。

(世尊誕生於現今的尼泊爾的藍毘尼園，於印度巴納(Patna)南部的菩提加耶

(Bodh-gaya)悟道成佛，自此開始展開他弘法利生的偉大事業。

世尊第一位度的是喬陳如，在鹿野苑度五比丘，最先開悟的喬陳如。

喬陳如和世尊的因緣在《金剛經》裡有記載：

『如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相，無壽者相。

       何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。』

當時之世，釋尊是忍辱仙人，歌利王為世尊時的喬陳如。

當時的世尊為歌利王節節支解，割截身體，王問世尊生瞋恨心否。

釋尊於此時回答，我不起瞋恨心，若不起瞋恨心願身體恢復如常，即恢復如常。

釋尊於當時發願，我成佛時第一個度的將是歌利王，即是喬陳如。

這稱為初轉法輪，地點在今的瓦拉那西的鹿野苑，講四聖諦。

耆闍山在王舍城，在印度的中部，王舍城是佛講經說法最長的地方。

不只有耆闍山、靈鷲山，城內的祇樹給孤獨園，更是釋尊講《阿彌陀經》之處。

釋尊於最後無問自說，對智慧第一的舍利弗講說其最要讓諸眾生之的《阿彌陀經》。

王舍城還有世上第一座佛教的精舍─竹林精舍，舍利弗及大目楗連等都在此皈依的。

釋尊最長在王舍城講經，所以這裡聖蹟也最多，除了上面講的三處世尊講經處。

還有一處名為七葉窟，是阿闍世王供養眾比丘集結佛經之處，是第一次的集結。

最後一處為拘尸那的娑羅雙樹，佛於此處講涅槃經，並於此處入涅槃。

本經的講經處所有兩處，一為王舍城的王宮，另一處所為耆闍山。

耆闍山是佛及眾比丘的住處，因為山高路險，閒雜人等少，是一處好修行處。

釋尊在耆闍山講了很多經典如：《無量壽經》、《楞伽經》、《妙法蓮華經》等。

伽藍就是護法，是為護僧伽藍神，因敬重佛法，誓護持佛法。

常住，是佛教用語，有多層的意思：

一是指世間所有的僧眾，稱為「十方常住」。廣泛而言，所有僧物皆為全體僧眾共有。

二是指現前的寺院團體，其所有的財物，屬於該寺院常住所有，這裡的常住分：

   三隸屬此一寺院的僧團，已目前的寺院中，出家人分為兩種：

       一、客比丘、客比丘尼，此種雖常期住在該寺院，有時也領有職事，卻不是常住。

       二、是指屬於此一僧團，有羯摩、處分財物、財產權利的僧眾。

常住不是一人，而是一個團體、僧團，有一固定修行的處所，稱為常住。

這裡提到羯摩，這是佛覺僧眾每半個月一定要做的工作。

每月的黑月及白月，時五月圓為白月，月底月缺為黑月，羯摩和尚召集全體誦戒。

先由長老誦戒本(波羅提叉戒本)，並提醒僧侶們不要犯戒，並要求自我反省，

更舉出自我的不正當行為，有犯者應及時像大眾懺悔，接受處分，稱為誦戒或布薩。

接著，僧團的成員，可以舉出對戒律的疑問及看法，由上座長老判斷，

並經過僧團的成員一致的同意，由大眾決定該戒律應該如何遵行與施行。

這條戒律的遵循方向，就得為全體僧團共同遵守，成為新的學處，稱為羯摩。

羯摩又可分為一白羯摩，二白羯摩，與三白羯摩等三種。

一白羯摩是指經由上座長老誦出該提議的戒律內容，如果全體僧團沒意見，

全體沉默，這代表全體一致同意，稱為一白羯摩。

如果同樣的內容，進行兩次羯摩，稱為二白羯摩。

同樣的，如果經過三次羯魔儀式，則稱為三白羯摩。

這裡講的是對戒律的開或遮，開就是可以不犯錯，遮就是不可以。

如出家人守的銀錢戒，不可以摸錢，但是出門在外，總是會遇到需要用錢的機會，

不能說手銀錢戒，不可以摸錢，不可以帶錢，座車要買票，沒錢，那麻煩了。

必須要有開遮，制定一條合乎現實的戒律，這樣才好修行。

出家人在誦戒時，在家人不可以參與，也不可以在外面聽，或是偷聽。

看出家人誦戒，佛制是不准許該員出家，因為聽出家人誦戒，知道出家人的行為，

可能會對出家人產生不恭敬的地方，或是會產生毀謗出家人的情形，佛制禁止。

出家人，佛制不應該和在家人常常生活在一起，應有自己的住所。

因為在家人有一些習性，是出家人必須遠離的，常和在家人生活在一起，

恐怕會再沾染該習氣，出家是為了出三界的枷鎖，再沾染回三界的習氣，危險。)