- Mar 04 Tue 2014 04:21
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觀經正宗分散善義卷第四 ─ 76
- Mar 03 Mon 2014 01:48
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觀經正宗分散善義卷第四 ─ 75
- Mar 02 Sun 2014 01:45
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三願轉入 ─ 24
天親菩薩於前面立說，遠離三種菩提門相違法，得三種隨順菩提法門。
身業禮拜、口業讚歎、意業作願、智業觀察、方便智業迴向等五念隨順法門。
此五種功德力，能生清境佛土，出沒自在，既是能生清境佛土，故知是佛力。
又能出沒自在，此指的是第二十二願還相迴向願，更應知，皆是阿彌陀佛願力。
身業禮拜、口業讚歎、意業作願、智業觀察、方便智業迴向等五念隨順法門。
此五種功德力，能生清境佛土，出沒自在，既是能生清境佛土，故知是佛力。
又能出沒自在，此指的是第二十二願還相迴向願，更應知，皆是阿彌陀佛願力。
- Mar 01 Sat 2014 02:17
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嘆異抄再讀 ─ 67
- Feb 28 Fri 2014 02:02
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三願轉入 ─ 23
- Feb 27 Thu 2014 05:18
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嘆異抄再讀 ─ 66
宗祖聖人也沒辦法推辭尊師及九條公的要求，畢竟業緣如此，觀世音菩薩早就預告之。
凡夫人都是業報身，出生在此娑婆世界，沒有人不是帶著業來的，沒有特例。
在此之前，宗祖聖人是一位清淨僧，嚴守戒律，雖然觀世音菩薩的預告，
但是仍然是不肯起破戒之心，經法然上人的勸說，因為上人知道只有宗祖聖人能行。
凡夫人都是業報身，出生在此娑婆世界，沒有人不是帶著業來的，沒有特例。
在此之前，宗祖聖人是一位清淨僧，嚴守戒律，雖然觀世音菩薩的預告，
但是仍然是不肯起破戒之心，經法然上人的勸說，因為上人知道只有宗祖聖人能行。
- Feb 26 Wed 2014 01:46
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嘆異抄再讀 ─ 65
宗祖聖人九歲出家，後來在天台宗的重鎮比叡山學法，到二十九歲離開。
有一段宗祖聖人出家的事情，顯現出不同於一般常人的情景，是這樣：
『親鸞聖人九歲的時候，就立下出家的宏願。
有一天，他來到寺院，要求慈圓禪師為他剃度，慈圓禪師說：
有一段宗祖聖人出家的事情，顯現出不同於一般常人的情景，是這樣：
『親鸞聖人九歲的時候，就立下出家的宏願。
有一天，他來到寺院，要求慈圓禪師為他剃度，慈圓禪師說：
- Feb 25 Tue 2014 01:51
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三願轉入 ─ 22
第二種，偈言：『無垢莊嚴光 一念及一時 普照諸佛會 利益諸群生』
第一種說如須彌住持，不動的意思，不動而能化十方世界眾生，但或有前後之分別。
此段講是「一念及一時」，則沒有前後時之分別，佛光普照諸佛會，利益諸群生。
第三種，偈言：『雨天樂華衣 妙香等供養 讚諸佛功德 無有分別心 』
第一種說如須彌住持，不動的意思，不動而能化十方世界眾生，但或有前後之分別。
此段講是「一念及一時」，則沒有前後時之分別，佛光普照諸佛會，利益諸群生。
第三種，偈言：『雨天樂華衣 妙香等供養 讚諸佛功德 無有分別心 』
- Feb 24 Mon 2014 01:45
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嘆異抄再讀 ─ 64
在五十重的陰魔，是一重一重的過，要一層一層的破，這是大考驗，危險重重。
中間任何的一層，心若起了貪愛之念，對境界起了聖解，今生的修行會因此泡湯。
說是今生的修行，依聖道的修行，有可能是好幾生，或是累生累劫的修行。
可能幾世已來，都是在此聖道門中，累世都很精進的修持，一步一步往前修。
中間任何的一層，心若起了貪愛之念，對境界起了聖解，今生的修行會因此泡湯。
說是今生的修行，依聖道的修行，有可能是好幾生，或是累生累劫的修行。
可能幾世已來，都是在此聖道門中，累世都很精進的修持，一步一步往前修。
- Feb 23 Sun 2014 01:53
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觀經正宗分散善義卷第四 ─ 74
還到本國得無量百千陀羅尼門
梵陀羅尼，此言總持。大乘義章十一廣明四種總持，此中正示聞忍二種。
一聞總持。謂聞教法即能憶持永不忘失，名聞總持。所聞教法無量，聞持亦無量，
故說云無量百千陀羅門。
梵陀羅尼，此言總持。大乘義章十一廣明四種總持，此中正示聞忍二種。
一聞總持。謂聞教法即能憶持永不忘失，名聞總持。所聞教法無量，聞持亦無量，
故說云無量百千陀羅門。
- Feb 22 Sat 2014 01:43
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觀經正宗分散善義卷第四 ─ 73
