佛學漫談

宗祖聖人也沒辦法推辭尊師及九條公的要求，畢竟業緣如此，觀世音菩薩早就預告之。

凡夫人都是業報身，出生在此娑婆世界，沒有人不是帶著業來的，沒有特例。

在此之前，宗祖聖人是一位清淨僧，嚴守戒律，雖然觀世音菩薩的預告，

但是仍然是不肯起破戒之心，經法然上人的勸說，因為上人知道只有宗祖聖人能行。

就如夢境中，觀世音菩薩的話，這是宗祖聖人今生的業，必須面對，

但觀世音菩薩會仗阿彌陀佛的願力保護他，不會因為這個障礙而影響往生。

最重要的是阿彌陀佛的信心，有沒有領納到阿彌陀佛的信心，如果蒙佛信心，信入，

那麼碰到再大的業障現前，行者也不用害怕，只當作是一種考驗，當更信佛願力。

因為這時也是考驗自己的信，是否已深信，接下來鈔說：

『且罪惡業報亦不感，諸善不能及之，故曰無礙一道也。』

這信心就是要信佛的願力，要信在此娑婆世界，當今生業緣一盡，雖是無力而終，

其實說雖是，事實上真的是無力，當將命終時，其實會是一片茫然，無所適從。

想想今生的一切，對人家好的，還沒得到回報，對人家壞的，我當如何。

辛苦了一世，累積了財富等，還有妻兒子女，終將別離，真是捨不得，但又何奈。

很少會有人想到往生，想到趕快往生，都是想多留一些時候，再苦還是親人等好。

信心行者此時應當還是會不捨，但是平時就信知，無論如何，念佛者即得往生彼土。

有一首詞，是者麼描述著信心行者，必定往生的信：

『將死之人，不必要做好準備！

淨土，就是為這些未做好死亡準備的人所準備的！』

與其在那裏準備著將來如何死，要住著、站著、佛要來迎、要坐金蓮華等。

不如把信心確定，我是凡夫，要我自己能力去往生，將是不可能、辦不到的。

阿彌陀佛有大願力，就是要救度我這般無力的凡夫，我就是如此信入則是。

「不必要做好準備！」是不必為那些不是信心以外的事情做準備，沒有必要。

淨土就是阿彌陀為我準備的，當我命終時，就是我回歸極樂的同時，這是信心。

日本淨土真宗的大德木村無相（1904-1984） 說：

『喂，你是要入「念佛」之座？

還是，你是要入「信心」之座？

不，我要入「本願」之座！』

「念佛」是有自力的心的念佛，這是無法蒙受阿彌陀佛的攝取不捨的，故捨棄。

「信心」如果是自己去發的，也是疑佛智，不可取，要信入「本願」之座！

本願才有阿彌陀佛的智慧光明，自力念佛，或是要發信心往生者，皆有相之法。

宗祖聖人於《淨土和讚》說：

『智慧光明不可量，世間有量諸相，一切蒙光曉，故應歸命真實明。』

捨棄自力心，此種有量諸相，即能蒙阿彌陀佛的智慧、實相之光所照護。

其實我們用心的經營事業，將它們積累起來，之後留下的給後代的，是金錢。

但為了累積此，或是營生，我們造下的，將來、來生與我們相隨的，是業。

為了營生、積財，我們因此未聽聞的，因而使我們墮入三途的，是法。

「法」，阿彌陀佛的願力，是讓我們與業力脫離的唯一力量，不可不聞信。