佛學漫談

《歎異鈔》第八段一開頭說：念佛之於行者，非行非善也。

念佛是行，是積善，這一點就是自力行與他力行的分野。

自力行人要迴向，每次念完佛，因為是自己在念，自己的能力，自己積的功德，

所以要、一定要做迴向，迴向給阿彌陀佛和親人或冤親債主等。

蓮如上人在《御一代記聞書》特別說：

『在我們這個法門裡，我們應該要做的，是去好好地認識他力信心，

這一點很重要，聖人在和讚中說得很清楚。』

淨土法門為不迴向法門，所以說「非行非善也」，佛願力所催動的念佛，非自力。

《安心決定鈔》裡，有一段話說：

『雖然他力願行賜予我們眾生已久，但我們卻還是因為自力的虛妄執心，徒生死流轉。』

蓮如上人解釋說：『這是因為，眾生只是在道理上去理解，而沒有信以為真。』

凡夫就是終其一生，努力於修持，積功累德，不斷的奮力於解脫之事業上，

必須清楚的了解，沒有佛的願力照護、加持，這些都是徒然的，是虛妄的自力執心。

沒有在道理上去理解，就是都是阿彌陀佛的救度，在這個道理上要深入理解、體解。

如果不能體會此中的道理，認為我會念佛，佛號有無上功德，我持佛名故有無上功德，

是這樣的體認，那麼就沒有體解佛願力，沒有信入佛願中，當然是還在生死流轉。

宗祖聖人在《高僧和讚》這麼讚說：

『信知自己是煩惱具足身，而乘本願力。』（《高僧和讚》第73首．善導讚）

這個自己是煩惱具足身，是善導和尚以一生修持所體悟的，寫在《觀經疏》裡。

《觀經四帖疏》於深心中，強調有二種深心：

『一者決定深信自身，現是罪惡生死凡夫，曠劫已來，常沒常流轉，無有出離之緣。

二者決定深信彼阿彌陀佛四十八願攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。』

「煩惱具足的凡夫人」這是我們的本質，不會因為有修行，有念佛改變了本質。

改變是到了極樂淨土後，佛願力所成就的，不可以倒果為因，忘了佛恩。

但是也不用怕，阿彌陀佛不會背棄我們，因為就是為我們，阿彌陀佛才發願。

我們是幸運的，這一點要深信，才市同行的詩就是這樣的寫著：

『才市，你看，你的歡喜心靠不住，它消失了，不知溜到哪兒去了！

不會溜走的！是慈親的大悲！南無阿彌陀佛　掠住了你的心

救定了你，才市！如此的恩德！南無阿彌陀佛！』

這裡的歡喜心可以解讀為聞信蒙佛救度心歡喜，想要自力保有此歡喜心。

這是靠不住的，才市同行是一為真實的信心行者，純樸的妙好人。

他的詩都是他心境的反應，後半生沐浴在佛恩裡，佛恩的觸動所寫出來的。

這一悸動的當下，想要保留此歡喜心的意念，當然是自我考驗的同時。

他發現自己沒辦法保有，但是卻一再的來，不想來，想也來，想拾或不來。

不是我能控制的，不是我所可以想要的，但是阿彌陀佛卻不離不棄。

看看想保有卻一下沒了，沒了歡喜心，但又常常在，所以說不會溜走。

是大悲的阿彌陀佛，是慈親的大悲！不捨不棄的慈親，南無阿彌陀佛！

南無阿彌陀佛已經包容著我，不嫌棄我的惡，不怕我的囉唆，還是攝受。

這是才市同行的領悟，母寧說是阿彌陀佛的心聲，深信阿！